關於日本夏日祭的隨筆(第2/4頁)

於是我回復：“日本人的東西，就那麼有意思？”

她回覆：“就是覺得夏日祭有意思，東方元素很多，那些東西就是看的舒服，很有傳統美感。”

明明就是日本的東西，偏偏說是“傳統美感”。

我沒有再回，但我思考了。

這一思考，雖不深邃，卻越發氣惱。

你道為何？

因為她這種理由和心理，我其實遇見過很多。大學期間，很多人都有這種心態，我覺得很典型。

既然屬於典型心理，是不是有分析討論的必要呢？

當然有。

首先，講一個人盡皆知的庸俗故事。

有個男人叫劉徹，他心愛的女子李夫人逝去。他日夜思念逝者容顏，卻再難見到佳人。

這是一個傷心的故事。

於是，這個有權勢的大男人，就請巫師作法招魂，想見到曾經陪伴自己的逝者，聊以安慰。

巫師就借了李夫人生前的衣飾，找了一個樣貌聲音和逝者有些相似的女子，穿著逝者的衣裙，配戴著逝者的環佩，畫了逝者常用的妝容，在夜裡登場了。

恰好，也是一個夏夜。宮中燈影斑駁，螢蟲如星，清夜如水。

儺神巫師作法，曾經逝去的佳人姍姍來遲，卻倩影翩翩。

名叫劉徹的大男人看了，似曾相識的感覺湧上心頭，心生憂傷的喜悅，不禁作詩道：

“是耶非耶，立而望之，偏何姍姍其來遲。”

大男人明知是假的，可是他的心卻得到很大安慰。

唉，這真是一個美麗而憂傷的故事啊。

那麼，大男人真的會喜歡假扮逝者的“影子”嗎？

當然不是。

大男人喜歡的，仍然是李夫人，愛屋及“影”。他愛李夫人，所以才會期待影子的出現。

哪怕影子是假的。

這就是心理學上的“替代心理”。

華夏的傳統文化，就好比李夫人本尊。

日本文化，就好比巫師作法招魂來的“李夫人”，也就是影子，替代物。

大男人“喜歡”替代者，僅僅是因為替代者和李夫人有些相似罷了。

說回當下。

這些逝去的傳統文化，早已經成為共同的東方審美元素，沉澱入東亞民族的審美基因，和西方審美分庭抗禮！

日本文化或許只是表象，更深層次的，應該是東方元素。

武斷的否定部分中國人對日本文化的喜愛，其實太過於簡單，這種否定物件，深層次的表象或許恰恰是值得肯定的。