第二一一章 花已非花，我已非我(第2/2頁)

金谷園、瓊苑，活生生的例子。

許多世家，都有能力供養一支私軍——譬如衛氏。

衛氏還不算真正意義上的“世家”。

稅賦不入政府、不入中央，此消、彼長。

思想文化上——

其一，由儒入玄。

“思想的解放”“靈性的放縱”，這一層，真的沒有任何力量可以阻止。

儒，是中央集權的思想根基；玄，是將這個根基抽空了。

其二，孝高於忠。

曹魏、司馬晉，都是篡代而來，實在沒臉號召大夥兒“忠”——就腆著臉要求臣下“忠”，也毫無說服力呀？於是，轉而提倡“孝”，意圖以“孝”代“忠”，鞏固政權。

然而，“孝”的物件，是俺自個兒的爹孃，如是，時間稍長，對家族的忠誠自然就超過了對皇帝和國家的忠誠。

政治上，封建化。

極其諷刺的是，司馬晉之封建，本意是為加強中央集權的——去天下刺史之兵權，將其歸攏於司馬氏手中。

制定、推行該政策的司馬炎和他的親信們，以為，“司馬氏”等於皇帝，等於中央。

真不曉得這班人咋讀的書？吳楚七國之殷鑑，很遠嗎？

於是，在政治上，蠢如鹿豕的司馬諸王，為世家們做了件極漂亮的嫁衣。

貴族化的反動潮流，無比強大，沒有任何正常的政治手段可以打斷其程序，或曰，沒可能以自我調整的方式予以改變。

西晉之亡，就是亡於貴族化，但渡江之後，對此，上位者非但未進行任何反思和改革，反而變本加厲，徹底的完成了貴族化的程序。

本來，劉裕代晉，此君純草根出身，從階級屬性上來說，應有改變貴族化的意識和衝動，然而，事實上，劉宋同世家，完全妥協，說是一頭扎進了世家的懷抱，也不過分。

若劉裕克復了中原，統一了中國，情形或會不同？

問題是他沒有——轉身放個屁的功夫，就把勝利果實統統放掉了。

這個德性，不能指望他有足夠的“改變貴族化的意識和衝動”。

總之，宋、齊、梁、陳，中國已經成熟的貴族化，停不下高歌猛進的步伐，由熟而爛，由爛而……發酵。

“發酵”的意思是——只能爛到底了。

南朝陳，若沒有韓擒虎們的南下，您覺得，靠陳叔寶們，這個貴族化，有任何改變的可能嗎？

也就是說，若想打斷、扭轉貴族化的程序，只有藉助外力。

從歷史的維度來說，中原王朝如欲以自我調整的方式，打斷、扭轉貴族化之程序，其機會點，只有一個——苦縣大屠殺。

苦縣大屠殺給了中原世家毀滅性的打擊，那是長江以北世家勢力最弱之時，彼時，若有人能夠抗住匈奴和羯的攻擊，恢復中原，是有可能建立一套新的政治制度，取代原有的貴族政治，打斷、扭轉中國貴族化之程序。

可惜，沒有出現這樣的人物。

就算真出了恢復中原的英雄，他有沒有改變貴族政治的意識，也很難說。

搞不好，不過就是一個進階版的劉裕呢？

好了，現在輪到穿越者何天了。

我需要一個苦縣大屠殺嗎？

即便您已經有了被人搠了個透心涼的不凡經歷，這，還是一個靈魂拷問啊！

生靈塗炭呀！

好罷，我需要還是不需要苦縣大屠殺啥的，先擺一擺。

我現在確定的是——

我需要一個名分——大義名分。

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