第一二六章 閒雲野鶴(第1/2頁)

何天尷尬了！

若對面不是郭猗，他一定會說，“此詩為吾一故人所作”，若對方追問“故人”為誰，就說，“此君閒雲野鶴，不接世人，不問世事，我不小心將其詩作洩露於外，他一定大不高興，怎好更說出他的姓名？見諒、見諒”云云。

可是，這話可對任何人說，卻就是不能對郭猗說——自己是個“離魂症”患者，有啥“故人”，郭猗比自己更清楚呀！

這可咋辦？

原時空，對諸多穿越前輩動不動“背詩”的舉動，何天一向是腹誹的，心說，其中的許多人，連基本的古文架構都搞不清楚，基本的迎來送往的話都說不對頭，一封詔書、一封正經的簡訊都寫不好，一涉“詩詞”二字，便文思泉湧、出口成章？

太違和了吧？

言者不彆扭、聽者不奇怪嗎？

現在，自己居然也做出了這種一向被自己看不大起的舉動了？

太特麼尷尬了！

那天，只不過是因為眼前景緻同此詩的內容、意境完美契合，自己才隨口吟詠，沒有任何要“盜版“的意思呀！

郭猗沒有發現何天的異樣，“大夥兒都說，不說別的，單單‘寒波淡淡起，白鳥悠悠下’‘回首亭中人，平林淡如畫’幾句，漢魏以來，便無出其右者！真正叫‘絕句’了！”

我去……有條地縫讓我鑽嗎？

不過……也理解為啥目下的文壇對此詩有如此大的反應。

元好問的這首《穎亭留別》，五言、樂府體，在金、宋，算是“復古”，但在目下，卻是同詩壇之流行以及發展趨勢完美契合；“意境”的開拓，又最為魏晉以前詩歌所缺乏，所以——

若何天唸的是七言詩，絕句也好、律詩也好，都可能被時人目為俚俗甚至“打油詩”，反引不起什麼轟動——兩漢以來的讖緯、俗謠，很多都是七言。

郭猗興致勃勃的繼續說道，“大夥兒又說，何雲鶴做此詩時，自然孤身一人，沒有什麼迎來送往，所謂‘留別’，寄懷詠志也！則，何為其所‘留’？何為其所‘別’？大有深意！很值得玩味！”

好嘛，你們看出來了我沒看出來的、元好問也沒寫出來的“深意”，佩服，佩服……

郭猗笑，“雲鶴，你在平陽，從來沒做過詩呀！沒想到……哎！真是真人不露相！真是……能者無所不能呀！”

何天都有點兒惱羞成怒了：你說話，用得著這般夾槍帶棒的嗎？這個詩，老子就盜定版了！咋地吧？

當然，說笑耳，郭猗沒有任何“夾槍帶棒”的意思，是真正的佩服乃至崇拜，而何天也沒法子自承“盜版”——不能說我盜自九百年後呀！

可話又說回來了——

老子就盜了這個版，又如何？

反正，也是“溼了身”，“水洗不清”了！

事實上，之前種種神機妙算，不也是佔了穿越者的便宜？某種意義上，不也是“盜版”？

不是盜某個人的版，而是盜歷史的版。

所以，你矯情個啥呀？

盜版這種事情，有了第一次，是不是就有第二次、第三次？以至於……沒完沒了？

如是……又如何？

“溼了身”即“失了身”，就如同女人偷漢子，咋的，偷過了，還要立個貞潔牌坊不成？

索性，破罐子破摔了！

話說……也真有“背詩”的必要呢！

做“名士”，飲酒是必要條件，不是充分條件，還有兩條，認擇其一，方算正經名士——