第二十四章 道脈與靈氣(第1/2頁)

我聞聲看向倉頡，說到：

“前輩，您說這不是我靈竅的威力，那這是什麼的威力呢？”

“這是道脈的威力，不是靈竅的威力。”倉頡說到。

道脈？自從進了邵家的修煉場之後，除了雙道脈，我就幾乎沒有接觸過道脈的概念了，眼下倉頡說我是道脈的威力，這是怎麼回事呢？

“什麼意思呢前輩，我已經有點暈了，道脈，靈氣，這些到底是什麼呢？”我疑惑地問到。

“道脈就是修道之人的根，也就是你完成一切道法的基礎，通俗的來講，就好像你擁有的全部財富一樣，每一種道法需要消耗你一定數目的錢，你的錢總數越多，你就可以使用更多的道法。”倉頡解釋道。

“那按照您的說法，道脈應該是不具備殺傷力的，剛剛我怎麼能用道脈擊毀這棵樹呢？”

“那個比喻只是為了你更好地去理解，道脈其實是不加修飾的道法，也就是最原始的道法，而每一種道法，其實都是將道脈進行修飾和變換，然後才有不同的效果。而對於道脈強大者，可以不加修飾就擊傷別人。比如從你之前的描述中，你的父親就可以憑藉道脈發出聲音，將五絕擊退。”

“原來如此，那也就是說我的道脈也十分強大了？”

“不錯，以你剛剛展現出來的實力，確實十分強大，考慮到你的年齡，應該說你的道脈很大一部分是天生的，這可能與你所謂的修改命格有關係。”

“我明白了前輩，那靈氣是什麼？”

“靈氣就是意志的體現，也可以稱為意志的載體，它與道脈相輔相成，前者主要是精神層面的，後者是身體層面的，只有兩者都強的人，才可以成為舉世無雙的神相。”

聽到神相兩個字，我的汗毛都豎起來了，但是到底什麼是神相呢？奶奶說神相是參透天機的人，通曉天下之事，可是倉頡說靈氣與道脈並舉的人，才能成為神相，可是為什麼提起仁德公，大家更多的稱呼是天道而不是神相呢？

“前輩，神相到底是什麼呢？”

倉頡看著我，笑了一下說到：

“你問的這個問題很有深意，古往今來多少道門中人想要成為所謂的神相或者天道，可是究竟什麼是神相，什麼是天道呢？誰也說不清，要我說，天道是指道門中人修煉到了極點，山醫命相卜，五脈俱全，其實就可以稱為天道了，但是神相則不然，神相沒有止境。”

“沒有止境？”

“對，上古時期，神相需要究天法地，明察秋毫；先秦時期，神相需要學富五車，料敵如神；秦漢之際，神相需要治國有方，養民有術；唐宋時期，神相需要通曉古今，預知未來；明清時期，神相需要進可為從龍之臣，退可當一方神算。上下五千年，神相可以是街頭一位算命先生，亦可以是一人之下，萬人之上的開國功勳，這就是神相。”

我聽完大受震撼，問了一句可能不合時宜的話：

“那天道厲害，還是神相厲害。”

“此言差矣，天道是工於道法之人的頂峰，神相是心懷天下之人的夢想，沒有誰厲害這一說，只是看你的追求在哪裡。”

“我明白了前輩，多謝前輩指教。”說完，我深深地鞠了一躬。

“好了，不多說了，靈竅的修煉最重要的就是思辨，你說話時越注重思考，你的注意力就更加集中，反應到修煉上，你的靈氣也就越充沛，雖然靈竅的修煉不涉及靈氣，但是靈氣依然是靈竅修煉的基礎。”倉頡依舊是一貫地學術性解說。

“前輩，我明白您的意思，這樣我就明白為什麼有含義的字會更容易修煉靈竅了，因為它們更容易因此思考。”

“不錯，但是修道之人講究於無字句處讀書，因此沒有含義的字威力會更大，常先三通鼓的威力想必你也領悟過了，最厲害的其實是第三通鼓，看似平淡無奇，實則暗藏殺機，這就是無含義字的威力。但是這並不是絕對的，‘天’的威力不一定比‘啊’小，這是因為修道者的實力和思考境界不一樣，你要做的就是多思考，”

聽完這番話，我似明白又不明白，炎帝將倉頡封於此處，卻並未像之前那樣設定阻撓，正相反，倉頡甚至還會主動幫助修道者練習，應該就是因為靈竅的特殊性吧。

明白了這一點，我對靈竅的認識又加深了一些，如果將靈竅簡單認為是一種道法的話就過於狹隘，這其實可以算的上一種思維方式，屬於修道者的一種思維方式，這種思維方式會嚴重影響修道者的想法和選擇，在今後的成長道路上留下鮮明的個人特點。

“前輩，我已經思考了很多了，您再看我這一次的表現怎麼樣。”

說完，我調集周身血脈，從嘴巴里發出“靈”這個字，大腦在飛快的思考所有我理解到的靈竅的含義。

只聽一聲猶如黃鐘大呂般的聲音響徹山林，面前的樹林劇烈地搖晃起來，幾乎要攔腰斷折了。

“不錯，你已經達到了常先第二通鼓的威力了。”倉頡說到。