第一百九十四章 所謂高下立判(第2/2頁)

（二）人窮但不志短財寡卻不低能

但是像西遊記當中，佛家在編制上是僅次於玉帝的第二大勢力集團，相比於道家，佛家在人員編制上就富裕很多了。原文第九十八回：

阿儺、伽葉引唐僧來見如來，如來高升蓮座，指令降龍、伏虎二大羅漢敲響雲磬，遍請三千諸佛、三千揭諦、八金剛、四菩薩、五百尊羅漢、八百比丘僧、大眾優婆塞、比丘尼、優婆夷，各天各洞。

佛家有名有姓的就有七千多，可謂聲勢浩大了，雖比不上玉帝的十萬天兵之眾，但比人丁稀少的道家而言還是綽綽有餘。雖然佛家人窮財少，但是戰力個個都是出類拔萃，而且是赤手空拳打鬥還不落下風。如果說道家是技術立教，佛家就是苦力創派，其中就佛祖就個人的武力值而言，拋開法術道具，佛祖本身應該在西遊記當中排名第一。

太上老君擒拿孫悟空，還需要用金剛琢在背後偷襲，而佛祖直接正面硬剛用一巴掌就摁死了孫悟空。而且的中後期在取經的過程當中，很多具有代表性的重要的歷史轉折點都是佛祖一錘定音，比如說真假美猴王，收拾六耳獼猴佛祖隨便甩個鍋就給治了，而玉帝這邊的千里眼、順風耳和照妖鏡都無法識別，就更別提剿滅了。

正是因為財少人多，所以佛教就有了直接向外擴張的經濟動力，畢竟上上下下都要指望著開拓著領地去獲取信徒的供奉。

（三）佛家本質：表慈悲，真厚黑

《西遊記》中所有的勢力派別都可以層層深入的將其分為了光明和黑暗兩種複雜化的利益綜合，而佛祖就是其中從光明正大開場倒中後期逐漸暴露腹黑奸佞的典型代表：最開始登場的時候以光明正大的方式鎮壓孫悟空，而後又提出超度枉死冤魂幫助唐王江山穩固，到後來以獅駝嶺金翅大鵬為代表的家妖禍害人間，在取得真經之後又縱容手下索賄成風，佛祖從原來的光明正大，光明正大的表象到逐漸暴露腹黑姦淫自私自利的本質，西遊記整整用了一百回六十萬字。

光明與正義：鎮壓妖猴超度冤魂。

佛祖首次登場是在第七回八卦爐中逃大聖五行山下定心猿中。

在這一回當中，佛祖提出，傳經可以使人信善向美，保人間繁榮昌盛，後又派觀音大士到大唐去宣揚佛法解救萬民之難，可以說在開場西遊記初期，佛祖就是一個心懷天下，主持正義，愛與美的化身的正面神仙。但是佛祖，為了利益之爭，在表面之下必然隱藏著深層次的利益追求，這也導致了佛祖後期必然的黑化。

黑暗與狡詐：屠滅獅駝國傳教須有禮

佛祖的逐漸黑化是從側面縱容家妖坐騎禍害人間開始的（第三十六回文殊菩薩過去青獅精篡國、第四十七回通天國金魚怪吃人、第七十四回獅駝國屠城），逐漸暴露了佛祖對手下管教不嚴的問題。從深層次上講佛祖與危害人間作亂的妖怪是一個利益共同體，佛祖需要依靠他們來完成取剷除異己，擴大影響力的作用：先設妖怪作亂唱白臉，再由師徒4人代表佛教唱紅臉，這一唱一和，賊喊捉賊，就直接使經途中的信眾拜倒在佛家之下。

因此從這個角度上，妖怪做的亂越大、造的孽越深、禍害的人越多，師徒4人剷除之後獲得的擁戴也就越高，佛家的信仰基礎也就越牢固，所以佛祖其實是樂見於行家妖作怪的，所以像金翅大鵬做出屠城滅國的慘劇也就不足為奇。

第七十五回獅駝國堪稱西遊記最殘忍的場景，登峰造極。

三個妖怪把一個好端端的獅駝國禍害成了屍山血海，人間地獄，佛祖絕對啊，老富有直接領導，也就是從取經的過程當中，佛祖的真實面目逐漸的暴露，為了獲取足夠為了獲取勢力的擴張，不惜使用一些下三濫的手段。所以看問題一定不能看表面，不能看到他打的什麼樣的旗號，而一定要看在旗號之下，

其二傳教須有禮，唐僧為了換取真經，連唐王的紫金缽盂都捐了出去，可是臨末了佛祖還講了一大堆道理，說什麼：“經不可輕傳。亦不可空取”、“忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用”等看似荒誕之語，其實佛家說這些是什麼目的？真的缺那個銅盆錢嗎？

佛家再窮也不可能缺這點錢，這裡佛家有三點考慮：第一就是當前取經目的已經達到，透過取經徹底控制了西牛賀洲的宗教管理事權，那大乘佛法真經還有拿出去交換的意義嘛？

至少此時佛祖是有過猶豫的，佛祖雖然最後給了，實際上心裡是極不情願。第二一旦交出了大乘佛法，玉帝和老君就能有效控制枉死冤魂輪迴的問題，到那時佛家在現有的基礎之上的繼續向其他地方擴張就不大可能了，因為人家不需要你了，你也沒有資格跟人家做生意做利益交換了。

其三是向凡間世人傳遞訊號，想用我的佛法謀求自己的好處，先的付出點夠格的東西我才賣給你，佛法不是無條件，你必然要付出一定的代價來交換，表明佛祖打著為天下蒼生謀幸福的旗號來實現個人利益的目的，本質上說佛家是在販賣信仰，而不是普度眾生。

從更深層次含義講《西遊記》當中所講的神仙的立場，佛祖是需要利益交換的，那麼難道和他處於同一個統治地位的玉帝老君，就不需要利益交換？別忘了他們是處於同一個領域階層，都要打著光明正大的旗號，卻幹著自私自利的勾當。

所以祝守一覺得當真是黑暗的呀。

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