第一百六十三章 改變認知(第2/3頁)

反正祝守一在看西遊這些年，被各路讀者問過無數回。

老規矩，先說“是不是”，再說“為什麼”。

孫悟空取經路上的表現，確實與大鬧天宮存在落差、確實動不動就要搬救兵、確實沒幾回是靠自己的能力救出師父的。

但是，絕沒到“誰都打不過”的程度。

拿出原著仔細統計一遍，西天路上，無數場戰鬥裡，沒有任何妖怪，能以絕對武力勝過孫悟空——注意，“絕對武力”。

鬥黃袍怪、鬥金銀角大王、鬥紅孩兒、鬥兕大王、鬥如意真仙、鬥蠍子精、鬥多目怪、鬥比丘國鹿精、鬥青獅白象、鬥黃獅精、鬥三犀牛、鬥玉兔精，書中基本都有較為明確的悟空佔據上風的描寫字眼。

哪怕上天搬救兵，許多時候也是由於敵人被打敗、躲進洞中不肯出來、這才讓悟空奈何不得——尤其是水裡的那些，小白龍、通天河靈感大王，均是如此。

妖怪若能讓孫悟空陷入困境，靠的幾乎都是奇怪的法寶或妖術——紅孩兒一噴火，黃風怪一用風，鐵扇公主的扇子啊，黃眉老佛的金鈸和人種袋啊——碰到這種，孫悟空往往開始吃虧。

而且你發現沒有，基本都是孫悟空佔上風了、妖怪覺得打不過了，這才用出法寶和妖術：

多目怪與悟空戰了五六十合，“漸覺手軟”，這才“一時間鬆了筋節，便解開衣帶，忽辣的響一聲，脫了皂袍，那兩脅下有一千隻眼，眼中迸放金光，十分利害”。

金兜洞兕大王率一眾小妖圍毆悟空，大聖把金箍棒丟在空中變出千條萬條，嚇得群妖“一個個魄散魂飛，抱頭縮頸，盡往洞中逃命”，兕大王這才祭出金剛琢，收走了悟空的兵器。

蠍子精以倒馬毒樁（蠍尾刺）蜇傷猴頭，也是由於“見我破了他的叉勢”。

換句話說，如果不拿著法寶和妖術“開修改器”的話，單單撒開了架勢、公平競賽、只比功夫，誰都贏不了孫悟空。

孫悟空單挑從無敗績，就這一條，還不夠厲害嗎？

然後，我們又要搬出那個永恆的理由了——《西遊記》經過漫長的歷史演變、是一部“世代累積”的。

大鬧天宮、西天取經，它們本身就是兩個故事系統。

在民間以各自神話、傳說、戲劇、說唱藝術流傳的時候，大鬧天宮的主角，和保護玄奘法師西天取經的主角，壓根就不是同一個人，他們的能力值當然不會完全等同。

只不過，大鬧天宮故事的主角經常被描述成一個猴王，保護玄奘西行的主角，經常被描述成一個猴行者，當這倆一起被整合到《西遊記》裡，猴王和猴行者才合併同類項了。

雖然合併同類項了，他們當初不是一個人（一個猴）的後遺症還在，漏洞瑕疵還在，突出表現為，戰鬥力的不一致。

特別有意思的是：我們古代四大名著，除了《紅樓夢》，都是“世代累積”出來的，於是它們的主角，除了賈寶玉外，也都有各自的歷史原型。

但這幾個人物在故事逐漸演化的過程裡，好像無一例外地，經歷了能力上的矮化：

劉備從《三國志》裡桀驁不馴、特別能打的梟雄，變成了《三國演義》裡那個永遠在哭的老淚包——怒鞭督郵的事蹟挪給了張飛，殺車胄的事蹟挪給了關羽，火燒博望坡的事蹟挪給了諸葛亮。

宋江從《大宋宣和遺事》裡“勇悍狂俠”、“橫行河朔”的強盜頭子，變成了“面黑身矮、武藝低微”、天天唸叨著要招安的小官員：《大宋宣和遺事》裡他曾幹過“殺人題詩於牆”這麼恐怖高調的事情，這事兒在元雜劇裡被挪給了李逵（《黑旋風雙獻頭》），到了裡，又挪給了武松血濺鴛鴦樓。

而與能力上的弱化相伴生的，是道德上的拔高化，好像在古代人的觀念裡，這倆，註定是此消彼長的——太能打的人，多半還不夠善良、人格還不夠偉大吧。

沒錯，祝守一一直認為，孫悟空在取經路上顯得武力下降的最重要、最核心、也最容易被忽略的原因，恰恰在於這裡：

隨著他越來越接近西天，越來越領悟到佛法的真諦，越來越從當初那個充滿破壞慾的妖猴，走向慈悲濟世的鬥戰勝佛，他的殺心在下降，求勝心在下降，對打鬥這件事本身的迷戀，也在下降。

說白了，就算誰也打不贏，那又怎樣。打贏真的那麼重要嗎？

當初天下無敵的齊天大聖，只是像個頑童一樣，在惡作劇、在摧毀和攪亂他看到的一切東西。