第一百六十三章 改變認知(第1/3頁)

這個時候祝守一相信阿九已經明白了許多了。

該說不說，祝守一覺得對於回答阿九的問題，他多少有些自豪感的。畢竟是顯得有幾分屬於男朋友的優越。

“那麼阿一，我這裡還有些疑問？”此時炳叔又是繼續詢問道。

“炳叔不妨直言便是。”祝守一明白，炳叔也是快言快語，想到什麼也便就問出口了。

“阿一，其實我一直覺得好奇，你說的孫大聖如此厲害。但他大鬧天宮時這麼厲害，十萬天兵都拿不住，但取經路上為啥誰都打不過呢？”

這個問題倒是有趣。至少祝守一是樂於回答的。

那麼這裡的問題其實是拆開兩個問題來看待。

炳叔在這裡問的是十萬天兵為什麼拿不住孫悟空。而且為什麼一個妖怪就讓孫悟空吃盡苦頭。

第一個問題，十萬天兵拿不住孫悟空

若這裡說的《西遊記》是86版電視劇西遊記，還是吳承恩寫的《西遊記》，還是現在網上各種戲說隨意解讀各種揭幕陰謀論版的《西遊記》？

如果說的是86電視劇版。那當時的拍攝背景，要求將孫悟空美化為“向天庭封建階級勢力開戰”的，“不畏強權”的英雄。所以才有“十萬天兵，拿不住一個妖猴”，才有孫悟空打上靈霄寶殿，瀟灑的坐在天帝龍椅之上，而玉皇大帝只能鑽到桌底的鏡頭，這是“敢把皇帝老兒拉下馬”的表述形式。這些在中其實是沒有的。

如果你要說的是吳承恩版。那十萬天兵並非拿不住孫悟空。事實上，十萬天兵對花果山形成天羅地網，孫悟空手下的猴子猴孫，包括那什麼結盟的七十二洞的各路妖兵，都被剿滅一空，完了還被放了把火，將好個花果山上的草木燒得乾乾淨淨。孫悟空這還不叫敗？

打贏哪吒和巨靈神又怎樣？這只是戰將對決，只是戰爭的一小部分。論單人武力值，關羽怕過誰了，最後不也走了麥城。是役，孫悟空手下操練經營多年的猴軍可以說是全軍覆滅，從一開始的有帥有旗有武器，還時不時能抓人來吃的妖軍，最後落得個連人類獵戶都鬥不過，根本就是從成建制的軍隊變成了一盤沙子，這叫大潰敗。和他結盟的七十二洞洞主全部慘敗，那些個妖兵妖將更是死傷無數。整個花果山及周邊的妖怪勢力可以說被清剿乾淨了，這是天庭勢力的一次大勝。

而如果你說的是網上各種陰謀論版的西遊記。陰謀論嘛，你懂的，話說一半，剩下的你自己想。至於這個陰謀能有多大，就看你腦洞能開多大了。陰謀論還有個特點就是，他的論據只有一半是真的，他會引用幾句中的原話，但並不會給你引用全，甚至中沒有說的，他都給你腦補上了。要說例子，現在的就有，就在這個問題裡有兩個回答，一個說兜率宮要行刺，一個說紅孩兒是太上老君的私生子。這種沒有原著原話來支撐的，論據只有一半，另一半全靠腦補的，看看就好。

那麼第二個常常出現的問題，一個妖怪就讓孫悟空吃盡苦頭。

這個其實很好理解。《西遊記》是華夏古代的經典，它的世界觀，是建立在華夏傳統世界觀的基礎之上的。而華夏傳統世界觀的基礎是什麼？

當然是周易。在周易的世界裡，所有事物都在演化，由生到盛，由盛到老，由老到衰，由衰到亡，由亡到生，一個大迴圈。而所有的事物之間，又有相生相剋的關係。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，又是一個大迴圈。相生呢，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，還是大迴圈。周易認為，所有事物都由這五行構成，而五行又是相生相剋的，由這些相生相剋的元素構成的事物，又是不斷由生到盛，由盛到衰，由衰到死，由死到生的演化的。

這就是古人的世界觀。簡單來說：只要你還在五行之中，你就一定有剋星。只要你還在五行之中，你就一定有變化，一定有老和滅。

所以古人為什麼追求跳出三界外，不在五行中。不在五行中，這得多牛逼啊！你想想。不在五行，不受事物演化規律的影響，真正的不老不死，不生不滅，這是成佛的境界。

然而，當時的孫猴子，還沒有成佛，顯然是在三界五行之中的。只要你在五行之中，你就一定要受五行規律的影響，換言之，一定有東西能克你。

大戰紅孩兒當中就講過，孫悟空怕煙，而這個病根，其實還是在八卦爐裡落下的。

又有很多地方，孫悟空承認，他其實是不適應水戰的。

鬥琵琶女那裡，孫悟空被蠍精尾巴上的”倒馬毒“蜇得夠嗆，而這蠍精卻又極其懼怕昴日星官——二十八星宿中的大白公雞。這正是一物降一物，萬物相生相剋的道理。你要說昴日星官能打得過孫悟空嗎？你說呢？

所以在華夏古代世界觀中的很多事情，說到打架，並不是“武力值”這麼個簡單的因素來決定一切的。古人認為每樣事物都有其剋星，水克火，火克金，金克木，但不代表水就能克木，相反，水還生木。

簡單的拿A打贏了B，B打贏了C，所以A為什麼打不贏C呢？那麼這些問題來問華夏古代價值觀體系下的作品，自然是徒勞的。

當然，那些陰謀論，也就由此得到了市場。讀者不去學習周易，不瞭解古代價值觀，自然就讀不懂當中使用的“語言體系”，讀不懂，那就只能交給別人幫你讀懂，解讀權就落到別人手上了。

所以祝守一覺得“孫悟空大鬧天宮時這麼厲害，取經路上為啥誰都打不過？”

這大概是關於《西遊記》的問題裡，最常見的一個。