第一百六十一章 真正的意會(第2/2頁)

這個問題沒有標準答案。但人們可以找到很多線索，從中發現蛛絲馬跡。

《西遊記》裡還蘊含著一些樸素的自然原理。萬事萬物都是相生相剋的。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。孫悟空神通廣大，法力無邊。人、仙、魔三界無不對其心有餘悸。他不僅可以降妖除魔，還可以剋制豬八戒和沙僧。而懦弱無能、膽小如鼠，一碰上妖魔就嚇得滾鞍下馬、涕淚交加的唐僧，卻是孫悟空最大的剋星。唐僧、孫悟空和妖魔之間，相互制約，相生相剋。

《西遊記》裡融入了很多人性的元素。人性裡的聰明、勇敢、機智、堅韌、樂觀等諸多積極因素，主要集中在孫悟空身上。人性裡的愚蠢、貪婪、好吃、好睡、好色等消極因素，主要集中在豬八戒身上。人性裡循規蹈矩、不偏不倚的中庸元素，主要集中在沙僧身上。領導人的多疑、武斷、昏昧、自負則集中體現在唐僧身上。

《西遊記》是一座寶藏，有很多東西值得去挖掘。它給我們的啟發太多，仁者見仁，智者見智。巧舌如簧，道不盡其美；巨筆如椽，書不盡其妙。

人生的旅途，恰似一次遠征。誘惑不斷，挑戰不止。起決定性作用的，非沿途的險山惡水，而是人的初心和意志。行路難！行路難！不在水，不在山，只在人情反覆間。

而祝守一其實覺得西遊記開篇立意【欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳】

造化即是因果，會元即是輪迴。

說，人要想明白因果、解脫輪迴，非看西遊記不可。

釋厄，則是：釋化苦厄，心經裡所謂“照見五蘊皆空，度一切苦厄”。

這也就暗示了西遊記的主題：說的就是人在自己的顛倒夢想中，屢遭挫敗，最終了悟空性，度了人生中的一切苦厄。

師徒四人即是一身三心

所謂的降妖伏魔，不過都是自己的心魔。哪有什麼師徒弟四人，分明就是四大皆空。

悟空悟空，了悟空性，便得清淨心。為什麼孫悟空逃不出佛主的五指山，哪裡有什麼五指山，那分明就是五蘊，著因著果的眾生面對五蘊：色受想行識，那一樣不是如同大山一樣被壓的喘不過氣來。悟空在還無法覺悟空性的時候，是絕對無法逃出五蘊這座五指山的。

而上不怕天、下不怕地的孫悟空為何單單受不了觀音菩薩教給唐僧的緊箍咒，縱有七十二般變化也斬不斷這金箍呢？

因為這金箍是金剛打造，而金剛是天底下最硬的物質，能斷金剛的天底下只有一部佛經，那就是金剛經，我們雖然都聽說過金剛經，但是大部分人並不知道金剛經的全稱叫做：《能斷金剛般若波羅蜜多經》。而取經完成後孫悟空發現他頭上的金箍自己就消失了，這是因為這時候的孫悟空，已經悟到空性，而空性正是金剛經的主題。

相對應的緊箍咒，實際上正是大名鼎鼎的心經咒語。我們說師徒四人本是一人，唐僧表肉身、悟空表自覺之本心、悟能表覺他之愛心、悟淨表無上正等之清淨心。

人在自我修證的路上，最大的障礙就是五蘊不空，所以要悟空，而悟空之後，就勢必要升起度化他人的慈悲心，是捨身為人的菩薩心腸，是脫離男歡女愛的大愛之心。我們每個人都要捫心自問：自己能不能做到這樣的大愛，是名：悟能。

而一個人不但了悟了空性，修證到自覺；

而且也悟了能愛，修證到自覺覺他的菩薩境界，

那麼離成佛就只剩下最後一步，那就是證得阿耨多羅三藐三菩提這個無上正等正覺，是為究竟涅槃的清淨心，是名：悟淨。

西遊記看似一場紛紛擾擾的取經之行，實則是一步一臺階的自我修證之路，可以說是人生至高無上的終究修行之道。

顛倒夢想心向西，所以根本沒有什麼西天，一切都是我們的顛倒夢想，哪裡有真經供你取得，一切都在你的心中，證得即是取得，因為你本俱足佛性，一切都在你的心中，一念即可成佛。西天取經我們知道要走十萬八千里，而孫悟空的一個筋斗正好是十萬八千里，為什麼孫悟空不一下翻過去，把經取回來呢？

因為雖然人心本來可以一念成佛，但是人卻放不下凡心，凡心即是拋不下肉身這個臭皮囊，臭皮囊正是唐僧這個毫無法力的凡人，可見我們每個人都有上天入地的心，但是給肉身這個五蘊的障礙給羈絆住了，什麼時候你能無住生心，什麼時候你就能上天入地、金剛能斷、得大自在。《紅樓夢》裡也說：都說神仙好，只有兒女忘不了…

沒有凡心是梵心，孫悟空七十二變，看似變化多端，厲害無比，實際上正是暗示凡人的心念太雜亂了，整天胡思亂想、隨境生心，早已經找不得自己那顆真心了，已經被塵閉久已，不見光明，所以頭疼，所以好鬥，所以不得自在。

西天一行終於完成，悟空被如來授記鬥戰神佛，也象徵著我們每個人終有一天會跟自己的真心和解。

其實祝守一覺得，每次對於這本書的瞭解，就是一次對於人生的履歷呀。

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