第一百四十一章 這就是差距(第3/3頁)

綜上所述，《封神演義》的法寶雖多，但更像是作者的換皮遊戲，好比如貂蟬就是貂蟬，異域舞娘、仲夏夜之夢、聖誕戀歌……都是她的不同面板。

其次，《封神演義》的法寶更像是物理攻擊，每次神仙打架的時候都有種打雪仗的感覺，互相往對方身上扔東西，誰的雪球多、個頭大誰就贏了。

所以祝守一覺得《封神演義》從宏觀上來看的確想象力豐富，但就細節而言，作者真的是偷懶了。

祝守一覺得在人物塑造上，吳承恩塑造的每個人物都很立體很有特色，而許仲琳雖然前前後後弄了三百六十五位正神，但是人物相對扁平化，感覺更像是給路人甲、炮灰乙之類的起了個名字，最後看封神榜估計面對著一眾人名誰是誰都得琢磨琢磨。

首先是《西遊記》，以三打白骨精為例，白骨精是個很可憐的三無妖怪，看家本領就是尸解，用這個方法騙了唐僧三次也成功逼走了孫悟空。

這段故事你讀完了以後會覺得很貼切。一個荒山野嶺的女屍化成白骨，沒有深厚根基，沒有過硬後臺，沒有手下嘍囉，沒有法寶，只有個很有屍體特色的尸解法，騙騙唐僧這樣的大善人，躲不過悟空的火眼金睛很正常。我估計這裡白骨精要是拿個紫金葫蘆，玉淨瓶出來和悟空過上兩招就不正常了。

所以，白骨精的身份背景+個人實力+能力和身份的相關性+結局是一條無縫銜接的邏輯線。

但是《封神演義》不是這樣的，有些人的技能和本身名稱的相關性並不是很強，便讓人容易產生為什麼是他而不是他這樣的疑問。

比如菡芝仙和彩雲仙子都是截教門人，這算是身份背景。兩個人的戰力沒有什麼特別的，那就看各自的法寶了。菡芝仙的法寶是風袋，原文：

且言菡芝仙見勢不好，把風袋開啟，好風！怎見得，有詩為證，詩曰：能吹天地暗，善刮宇宙昏。裂石崩山倒，人逢命不存。菡芝仙放出黑風。

“菡”是荷花，“芝”是香草，為什麼花草仙子要拿一個刮黑風的風口袋當法寶呢？

身份背景平平無奇，人物名字和法術能力、法寶背道而馳毫無關係。

所以，這條邏輯線就斷了。

再說彩雲仙子，她的法寶是戮目珠，專門傷人眼睛。關於戮目珠，原著中是這樣寫的：

【奇珠出手焰光生，燦爛飛騰太沒情。只說暗傷元始祖，誰知此寶一時傾。話說元始天尊看罷“黃河陣”方欲出陣，彩雲仙子將戮目珠從後面打來。那珠未到天尊跟前，已化作灰塵飛去。】

既然是焰光那跟彩雲的直接聯絡也不是很大，但又不是完全不合適，畢竟彩雲也可以燦爛飛騰。既然這樣，那為什麼他倆不把法寶換過來用呢？一個解開口袋就颳風，一個扔出去就發光，可見不太吃主人的能力，應該誰用都行。

而且這個彩雲仙子居然莫名其妙拿戮目珠偷襲元始天尊，真不知道她是莽還是憨。讀到這裡真是讓人笑的不行。

然後是給徒弟報仇的火靈聖母：

【洪錦啟曰：“起先俱得全功，不意一道姑名曰火靈聖母，有一塊金霞，方圓有十餘丈罩住他；末將看不見他，他反看得見我。又有三千火龍兵，似一座火焰山一擁而來，勢不可當；軍士見者先走，故彼失機。”

火靈聖母哪裡經得起三人惡戰，槍杵環攻，抽身回走，用劍挑開淡黃袱，金霞冠放出金光，約有十餘丈遠近。】

火靈聖母的裝備不多，除了金霞冠，就是太阿劍和混元錘，混元錘應該不能演算法寶，估計和流星錘差不多，還有個天賦技能訓練火龍兵。同樣玩火的火神羅宣有五件裝備都能放火，而火靈聖母的唯一一件法寶金霞冠，我本以為是個頭戴的火焰噴射器之類的東西

但是，它居然是放出金光照別人眼睛！！！

為什麼她一個火系法師要在頭上帶個閃光彈呢？

為什麼不把金霞冠給金光聖母，這樣金光聖母全身上下都能發光不更符合她的名字嗎？

為什麼金霞冠不可以帶在金靈聖母頭上，反正最後她都披頭散髮了，金冠落地和金霞冠落地有什麼區別嗎？

所以祝守一覺得，西遊和封神本就是兩部，沒什麼關聯不說，甚至於能力設定都相當不一樣。