第一百四十三章 豁出去了(第1/2頁)
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這個時候祝守一倒是見對面開始出招了。
很奇怪的，這個紅須道人倒像是剛才一直沒拿出真本事。
就是現在，讓祝守一甚至是九叔和阿九都大為震撼。
“他這次好像是豁出去了，這是在同一具身體裡請許多的神……”
九叔這時候是認真說道。
“那這種情況會導致如何？”祝守一也不禁有些疑問。
“失敗的話，這理查德應該會爆體而亡……”
聽到這裡，祝守一卻是掐緊了拳頭。
這紅須道人的確是豁出去了呀。
“阿一小子，看來你這選擇好像有些出錯了呀。”炳叔此時是笑道。
“沒辦法，真要選，我對於這本書還是比較瞭解的嘛。”祝守一也有些無奈。
其實祝守一的確是非常推崇西遊的，比較現如今很多人把西遊給汙名化。
很多人認為《西遊記》的故事是純粹的神話想象，其實不是，西遊的故事是修行往上的一條通路，也是一條共路，雖然藉著玄奘取經的歷史背景，但是並不是寫了玄奘的修行之路，而是一個凡人成聖的共通之途。因此每一個故事的順序是邏輯嚴謹的，必不可少的，修心不到位可不行。
我們知道“聖”字的意義，在說文解字中是口耳之王，什麼意思呢？你能如意控制你的雙手雙腳，但是你很難控制自己的心念，你靜坐在那裡十分鐘，可你的心念卻會如萬馬奔騰，為什麼呢？因為你的心念都有生命，甚至也有自己的意識，只是，你從來沒想過罷了。
祝守一覺得這裡可以從唐僧取經開始，大概的說一下他的故事邏輯：
第一點。唐僧答應菩薩開始取經之後，就是一個真修之人了，真修修的是什麼？
修心啊。可是沒有心法修不了。唐僧以前只是選擇了一種生活方式，並沒有修心，他肚子裡的小九九可不少，甚至後面對孫悟空的惡念也是因為不會修心，分不清自己內心的善惡私念，因此一出關就遇到了虎、熊等妖怪。可是這幫妖怪居然吃素，為啥？和唐僧的人心一樣，出家只是表面，心裡有怪，吃素為名……
第二點，唐僧雖然逃出來了，但是關沒過，因此要學會修心之法，而會不會修心之法，那是人神之界，所以唐僧在收悟空的時候，過的是五行山，等他來的時候，改成兩界山，這個兩界山，就是人神之界……
第三點，收了悟空之後，等於把修煉的心擺對位置了，這時降服人心中的虎狼之念是易如反掌了，所以孫悟空一棍子打死了攔路虎。但是要降服人慾煩惱就有點難了，其實對心來說，不難，難的是朝夕相處的本體，所以後來就遇到六個賊。注意他們的名字——眼看喜，耳聽怒，鼻嗅愛，舌嘗思，意見欲，身本憂，唐孫一路上的樑子，就是從這裡結下的，孫悟空用道家修行的方式強行祛除這六賊，可是唐僧就覺得孫悟空太絕情。
就像你喜歡喝可樂，可如果有人硬把你喝可樂的喜好和權力給剝奪了，你是不是會很不爽？所以這一關其實是勉強過的，唐僧不覺得這六賊有問題，所以等於沒有真正去掉，隨著唐僧的修煉，這六賊就隨著他越養越壯，最後成了六賊之王——六耳獼猴，孫悟空作為本心和身體的六慾之王當然是不相上下，都是唐僧的本體上養成的，眾神也難識別。甚至到最後唐僧還沒有過關，再延續到比六耳獼猴還厲害的六賊之王中王——小須彌山的黃眉老佛，孫悟空看它就是特別的熟悉，為啥？延續下來的慾望之心啊，還有老孫當年大鬧天宮的那點魔性……
……
所以，西遊記的每一關每一難都是有原因的，原因都在唐僧的一個個人心上面，西遊記的降妖伏魔，伏的大部分都是心魔，過的關，過的國家，是唐僧從凡人到成佛的一層層世界的開啟、修復和通關。
而祝守一覺得從文學角度，西遊記有三個方面是非常了不起的：
人物塑造方面，這是的基本特徵。也是評價文學作品最重要的一點。無法塑造人物，不能稱之為。塑造的不好，不能稱之為好。而西遊記的塑造，無疑是成功的。裡面每個人都個性鮮明。
現在人很少去研究西遊記原著的。其實只要你仔細閱讀原著文字，你會發現每個人都性格特別鮮明，特別骨肉飽滿，比如唐僧，他有時候會嘴特別賤，特別懦弱，在被孫悟空打死的六賊墳前祈禱說，你們如果做了鬼回來報仇，認準了是他姓孫我姓陳，是孫猴子打死你們的，跟我沒關係啊。頓時唐僧那點小心眼就出來了。
更別提豬八戒的奸猾，沙僧的憨直。就連妖精神仙們，也都在寥寥數筆中，各顯性格。其中包括很多小妖，比如精細鬼伶俐蟲，小鑽風，奔波兒灞，霸波爾奔等等。
至於你說的沒有個性可言，我覺得是你看的不夠仔細。個性體現在行為上。文中不同的妖怪，行事風格截然不同，說話辦事也截然不同。白骨精連變三次，變老漢就是老漢，變少女就是少女，本體反而無性格，展現的恰恰是千變萬化，畫皮鬼的詭異。黑風洞黑熊，乃是修道之人，張口說話，都帶著和尚味道。紅孩兒囂張，金銀角傲慢，都是很明顯的。
那麼我們再從情節構造上去看。很多人認為西遊無情節，因為他很多前後矛盾的地方，比如貞觀十三年問題。而且整體上比較曲折的大鬧天宮很早就寫完了，大部分的篇幅都是過關斬將模式的取經，看起來結構太單一。
實際上呢？這也是未深究西遊才會這麼認為。西遊自古以來，被稱為奇書，奇在何處？不在於他描寫了神神鬼鬼，正在於他的結構。
西遊的結構，妙處在於四個字——無所不包。