第二十章、今日方知誤讀書(第2/2頁)

郭興揚回答：“是的，春秋時期的半聖管仲曾說：讀書可以明理，讀書可以啟智，讀書可以醫愚，所以首要，就是博覽群書。”

顧謹言道：“這一點我已經做了呀，可是好像沒什麼反應。”

郭興揚反問：“你是怎麼看書的？”

顧謹言道：“就那樣看呀，一目十行，簡單瞭解一下就行。”

郭興揚苦笑：“這樣是不行的，當初我也學你那樣看書，但夫子教導過我，這樣是讀不出文氣的，想要讀出文氣，至少需要三步。”

顧謹言問：“哪三步？”

郭興揚回答道：“十年誦讀，十年學貫，十年涉獵。”

顧謹言：“……三十年都過去了，我都快成老頭子了，那我還讀什麼書？”

郭興揚笑道：“這只是一個大概的比喻，就是說讀書有三個重要的過程，分別是吟誦，學貫，涉獵，並不是真的說你需要三十年才能感悟文氣。”

“吟誦為看，要博覽；學貫為思，要思考；最後要用，就是涉獵。”

“經過反覆吟誦，我們初步理解這些經典裡面蘊含的含義；透過研究思考，我們就能舉一反三；透過實際使用這些道理，我們才能做到將道理貫穿入日常生活中，知行合一，深入淺出，將道理貫穿已身，引天道之力入體，領悟文氣。”

“這時間並不需要三十年那麼久，有人一朝頓悟，當然也有人像我這樣愚鈍的，可能一輩子也做不到，那就不止是三十年了。”

顧謹言沉默下來，他終於知道他缺什麼了。

他缺乏耐心。

他在書蟲齋中看書，因為有書蟲的原因，看得非常之快，幾乎是眨眼即過，這也是他僅花一個月，便能看完書蟲齋中小半藏書的原因。

可是，他沒有認認真真，一字一句去誦讀，去思考，去施行過，這些書裡面的道理。

也就是知其然，而不知其所以然。

可是文氣是什麼？文氣是由文字產生，而文字是承載道理的工具，讀書人只有領悟了文字中書寫的道理，才能產生文氣。

很抱歉，顧謹言以前，只看，沒有領悟過其中道理，更沒有照那樣去做過，他自然感受不到文氣的產生。

“十年誦讀，十年學貫，十年涉獵……原來，這才是踏入儒道的正規門徑。”

“而我一來，就想使用詩詞，強行天降文氣，撬開儒道之門，實在可笑，難怪天道不允。”

“若人人都像我這般投機取巧，那還需要什麼聖人文章？而那些寒窗苦讀，動轍數十載歲月，甚至讀書讀到白髮蒼蒼的老人，他們算什麼？”

這一刻，顧謹言的內心，是震撼而慚愧到無地自容的。

沒有再問下去，因為已經不需要了。

顧謹言狼狽離開郭氏布莊，走在大街上，這一刻，他的內心百味雜陳。

他開始正視以前的自己，是不是真的，從來沒有好好認真讀過一本書？

他知道“大”，可他知道大的具體意思，知道什麼是真正的“大”嗎？

他清楚“小”，知道形容某些東西比較小，可他了解過什麼是真正的“小”，而小到極限，又能具體到什麼程度嗎？

他知道上有天，下有地，他知道天地的來歷，他知道世間有人，他清楚人字為何是一撇一捺地站著嗎？

這世間有無窮無盡的道理，而道理都在文字中隱藏著，凡人不解其意，只是粗略使用，可對於讀書人而言不一樣，不瞭解這些深意，談何書寫文章，成就儒生？

“是我錯了，而知錯便要能改。”

“自今日始，我將從最簡單的字學起，窮研其奧，知其然亦需知其所以然，如此，終有一日，我能踏入儒道之門。”

“這一刻，我才明白，什麼是真正的讀書。”