第二百一十三章 舜典(第1/2頁)
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就在平陽府城內群情激奮之時，東城外正誼書院亦是高朋滿座。
這正誼書院乃是平陽府府學，在座的都是平陽府內生員。
原任大明首輔、現任舜王太傅韓爌正正襟危坐在高臺上，聲音清朗的誦讀道：“......正月上日，受終於文祖......”
四書五經在明代科舉中具有舉足輕重的地位，其中五經中的《尚書》在明代鄉試中具有舉足輕重的地位。
然而世異則事異，如今舜王當政,恐怕《尚書》的地位就要提升了。
那飽讀詩書的韓爌不用人教，也知道這一次受邀書院講讀該講些什麼。
韓爌講的便是《尚書》中的《虞書·舜典》一篇。
講的人知道自己該講些什麼，聽的人自然也心知肚明。
果然那韓爌剛讀了兩句，早有生員開口問道：“先生，不知‘正月上日’這句何解？”
來了，韓爌暗道一句,不由笑道：“大儒馬融有云：上日,朔日也。”
“大儒鄭康成亦曰：帝王易代，莫不改正。”
“堯正建醜，舜正建子。此時未改堯正，故云正月上日。”
所謂“建醜”乃夏曆十二月丑月；“建子”乃夏曆十一月子月。
堯當政之時以十二月為歲首；舜當政以十一月為歲首。
而後世所謂的正月，肇始軒轅，確定於兩漢。
根據《宋書·禮制》推度：軒轅、高辛、夏侯氏、漢皆以十三月為正。
所謂“十三月”，即是“建寅”夏曆一月寅月。
《白虎通義》雲：正朔有三何？本天有三統，謂三微之月也。
所以十一月、十二月和一月這三個月因為能夠選為正朔，故而被稱之為“三微之月”。
在座諸人都是飽讀詩書之輩，如何不明白其中含義哪裡還用韓爌饒舌？
之所以有人如此問詢，其實就是試探義軍的志向。
韓爌所謂“堯正建醜，舜正建子。此時未改堯正，故云正月上日”云云，其實就是隱晦的表示“舜王如今稱王而不稱帝，正如當年舜帝奉堯正一般，未到其時”。
眾生員聞言不由心滿意足，紛紛盛讚“舜帝之德”。
然而就在此時，有人心思更縝密一些,想的更為深遠，不由笑道：“請問先生,不知‘受終於文祖’何解？”
“太史公雲：文祖為堯大祖者，堯與舜同始祖，故受終於其廟。”
“王制疏引稽命徵雲：唐虞五廟，親廟四，始祖廟一。”
“則黃帝為堯四世祖，此太祖不知何人。舜祖黃帝，則亦同太祖矣！”
什麼意思呢？
韓爌引太史公司馬遷的觀點，認為所謂“文祖”就是堯大祖，也就是堯太祖。
而黃帝是堯帝的四世祖，不知道太祖是何人，而舜帝亦以黃帝為祖，所以兩人是同一個太祖。
當然，這個時代還沒有“炎黃子孫”的概念，韓爌說出這番話來，幾乎否定了張順與朱氏之間的繼承關係，這是要作甚？
眾人聽了這話不由一愣，心道：韓閣老又不是愣頭青，如何說出這種話來？
果然韓爌又講述道：“大儒馬融認為：文祖，天也。天為文，萬物之祖,故曰文祖。”
“荀子禮論雲：王者天太祖，堯之祖黃帝，亦必以配天。”
好吧，第二種解釋又來了。
帝王以天為太祖，所謂“文祖”，其實就是指代“天”。
然後，韓爌繼續講述道：“鄭康成曰：文祖者五府之大名，猶周之明堂。”
“《史記》索隱引《尚書·帝命驗》曰：五府，五帝之廟。”