0357 解除武裝(第1/2頁)

毅親王同戎羌打過多年的仗，其實戎羌的語言它多少能聽懂幾個詞彙，但是連起來他就沒法理解了，還得依靠多達的翻譯。

多達翻譯道：“我們富國師說了，此次奉達利可汗命令，是誠意而來，希望大齊朝也能以禮相待，可不要壞了兩國的關係！”

壞了兩國的關係？

大齊和戎羌的關係還能怎麼再壞？

就目前這個狀況，兩國互相之間的摩擦不斷，時時刻刻處於互相交戰的狀態之中，每天都要死人。

就這樣，如果能再壞下去，恐怕只有雙方爆發全面戰爭，再打一場野驢嶺之戰……

毅親王可不只是單純的一介武夫，兩國的狀態他比誰都更清楚，而他之所以這樣說，也不是漫無目的的胡說，而是帶著幾分挑釁的意味，為的就是試探一下戎羌對於互市到底有幾分誠意。

但是不能不說，毅親王雖然並非凡夫俗子，但是依舊有它的侷限性。

在他的心目中，大齊國就是天朝上國，戎羌就是蠻夷，根本就不存在平起平坐地商量談判的地位。

對於互市，相比於互相平等的交易，更多的是大齊國對於戎羌的一種賞賜。

面對賞賜，受賞一方的態度自然是且只能是虔誠的接受，而不可能提出任何其他的意見。

但是戎羌可不會這樣想。

他們遠道而來就已經體現了自己的誠意，並且應該在之前就已經好幾次遞上國書，卻從來沒有得到過正面回應，大齊朝已經很無禮了，可事到如今，居然還想要繳他們的械……

尚武的戎羌武士，怎麼能夠答應這樣的條件？

要知道，大齊朝雖然經濟、政治、文化上都要比戎羌強，甚至強了不是一星半點——要是不強，戎羌也根本不會提出互市的請求——但是在軍事上戎羌需要是大齊的苦主！

野驢嶺一戰，戎羌幾乎將這個高傲的中央王朝打得元氣大傷！

失敗者居然敢在勝利者面前這樣狂妄自大，那叫勝利者為了取得勝利，所付出的鮮血和犧牲都白費了嗎？

毅親王的要求當然遭到了拒絕。

這樣一來，態度稍顯溫和的翻譯多達感覺受到了侮辱，翻譯完那些話後便閉上了嘴不再說話。

國師格雷更是怒不可，幾乎已經是在憤怒的邊緣了。

如果誠然按照這個叫做多達的人所言的話，那麼這個副國師格雷可不是一個小人物，他的態度，有著重大的影響力。

戎羌的政治體制不算太過落後，並沒有採用政教統一的模式，但宗教在戎羌的政治文化中，依舊發揮著重要作用。

戎羌信仰的原始的薩滿教，無論是對於貴族還是平民，都有著極大的影響力，而這位副國師便是薩滿教的高階祭祀之一，在宗教中的地位，僅次於少了一個“副”字的正國師。

而據說戎羌國師今年都已經有一百三十多歲了——這個說法水分很大，但把水分擠幹了，這位國師的年紀怎麼著也得將近一百了——早就已經失

去了辦理事務的能力。

那麼格雷這位副國師就已經幾乎是薩滿教中的一號人物，他的態度幾乎就可以代表戎羌最高統治階層的態度了。

把他惹怒了，那互市之事基本就可以算是搞砸了。

而必須要知道的是，毅親王本人是贊同互市的，偏偏又是他自己親手把這件事情辦砸了，這就有些太過諷刺了一些。

實際上在中國古代，處理外交事務的時候往往都是這樣，因為一些理念上的問題，導致實質性的事務失敗。

在原有的，政治體制上，古代中國還能憑藉著天朝上國的地位和實力，無視這些外交技巧上的細節，仍舊能夠維持東亞朝貢體系。

但是一旦到了周圍的政權，也取得了同中原王朝平起平坐的實力之後，這種細節就會被拿出來大做文章，甚至被作為進攻中原的藉口。

直到工業革 命的到來，西方列強的崛起，外交上的失誤，也同樣伴隨著中國一步一步滑向半殖民地半封建社會的深淵。

而這時的毅親王，以居高臨下的視角看人看慣了，甚至沒有意識到自己已經犯下了一個錯誤，而將問題歸結於戎羌原本就缺乏應有的誠意。

要是尋常的任務，國師格雷肯定已經拂袖而去，並且在回去的路上就已經開始籌備著進行報復了。