第18章、九華山(第1/2頁)

馬由證明《哥猜》的新聞報道熱度未減，還在繼續。

他的所有根底都被媒體陸續挖掘出來，諸如初二跳級高中、高一參加高考、參與研發直平映象管技術，直至大一期間就基本完成大學四年基礎學科學分等。雖文中窺豹，但也無不彰顯其少年天才。

報道自然也引來更多教授們的關注。國內一些頂尖大學華清、京大，還有數學專業著名的府旦等，專門派來老師遊說，期望馬由轉學或本科畢業申請到這些大學深造。開出的條件十分優厚。但均遭馬由的婉拒，馬由不認為國內大學教學質量和學習環境差距幾何，師傅領進門，造化看各人。且他為了長遠，還是擬出國留學，既定的規劃不會輕易變更。

為躲避新聞記者和蜂擁而至各種學術會議邀請只煩擾，馬由決定利用寒假這段時間，找一深山集中修煉。這也是計劃中的行程，唯有將身體和腦域修煉好，早點開拓到最基本的20%，解鎖科技樹，才有資本和源源不斷的技術資源，入世紅塵，博一番事業。

在地圖上搜尋一陣，他鎖定了這次修煉的目的地九華山。這個道教、佛教聖地，總有一種吸引他的感覺，這次就去找找突破的機緣和感悟。

九華山位於金陵西南約250公里處。馬由也不著急趕路、確定線路後，就選擇乘坐大巴車分段前往。有靈活的時間，視沿途風光而定行程。

歷史上徽商十分有名，徽省古代，有男子滿16歲就須外出經商的傳統。許多年輕人在拼搏數年賺錢後，紛紛返鄉修繕祖屋，這種用他鄉之利回報家鄉的行為，已然成了一種習俗。

華人對住房的眷戀，幾千年如一日，刻印在靈魂裡。才有不久後華國特有的房地產業的爆發和持續興旺。哪怕在僑居海外的華人，有錢後第一件事情就是置業。

走走停停，一路觀賞沿途所見古村落。這些村鎮平面佈局規模靈活，變幻無窮。空間處理則大多依山就勢，構思精巧，自然得體。

建築更是講究造型豐富，以馬頭牆、小青瓦為基本建築語言。集山川風景之靈氣，融風俗文化之精華，錯落有致的空間序列，結構嚴謹，磚、石雕鏤精湛，建築雕刻藝術的綜合運用等，都充分體現了鮮明的地方特色。

也是因奔走他鄉賺取錢財，這些古村落才不斷有雄厚資金修葺，建築工料充足，才有了這些建築雕樑畫柱的濃郁藝術氣息。

經濟基礎決定上層建築。民居的建築藝術亦是如此，人類首先解決的是遮風避雨，富足之後，才有裝飾及奢華。

西遞村、宏村、黃山市易縣鎮、前口鎮唐模村、歙縣徽城鎮漁梁村、旌德縣白地鎮江村等，都是保留較為完整的著名古村落。其中不乏歷史長達上千年，規模在古代也算非常宏大，可見徽省當年農耕文化的輝煌。

三天時間，馬由才來到目的地山腳。遙望不遠處層巒疊嶂的群峰，馬由望景生情，不禁吟唱起古詩人的讚美詩句：

昔在九江上，

遙望九華峰。

天河掛綠水，

秀出九芙蓉。

我欲一揮手，

誰人可相從？

君為東道主，

於此臥雲松。

九華山為四大佛教名山之一，其實這裡更早些是道教72福地位列39位，有許多著名的修行者在這裡修行，甚至這裡有飛昇的傳說。由此也可以看出外來的佛教，對本土道教衝擊之大。

這也跟道教清淨無為、順其自然的理念有關，沒有佛教那麼強的擴張性和佔有慾。“此人與我佛有緣”、“此物與我佛有緣”，已然成了僧侶佔有人才和物質資源理所當然的口頭禪。洗腦功法極為強悍。

加之一些歷史原因，導致唐代才興盛起來的佛教，在發源地印度幾乎沒有生存之地後，卻在華國生根發芽，壯大興旺。