第三十四章價值觀的改變(第2/2頁)

從走出黑山，還在難民人流中飄蕩那一刻起，張瑞就給自己賦予了大義標籤。

從起兵那一刻起，孟朝的聖人皇帝張瑞，就不是為了篡逆奪朝，而是為了驅逐胡虜，救濟斯民。

這一點，雖然張瑞自己都不信，但擺在檯面上，是極為光明正大，浩氣凜然的。

這導致之後的一系列政治舉動，都佔據了道德制高點。

無論是救濟災民、繳平匪寇、討伐董卓、還是平定諸侯、攻伐胡虜，都被冠以匡世濟民的名義。

甚至孟朝大軍攻克了帝都洛陽，這種犯上舉動，都有輝煌正義的理由。收斂先帝遺骸，掩埋修葺漢室陵寢，重新祭祀歷代皇帝宗廟，復迎劉氏皇帝於京都。

及至最後，張瑞也沒有廢黜劉氏天子之位。只是天下百姓都拋棄了劉氏，願為孟朝子民。

可以說，無論是在大義的宣傳上，還是實際的寬仁親愛百姓方面，張瑞都配得上得國極正這個評價。

因而在廷議上，張瑞親自開口，對所有六部九卿、布政使司官員說道：“我聖朝應天順時，光明至德，澤被無疆，自古以來，未有之倫也。”

“故我聖朝以忠、孝、德、仁治天下。忠君、孝祖、敬德、保民為我孟朝之風尚。”

忠君自是無需多說。與司馬家不敢提忠心一詞不同，孟朝極為強調臣民要忠於國家，忠於社稷。

漢朝、晉朝都強調以孝治天下，所以這兩代，都不乏為胡虜效力的奸臣，比如中行說、李陵等，簡稱……但孟朝絕不允許有“孟奸”。

孟朝崇尚忠義，任何人若敢投身於胡虜，反過來對付孟朝社稷國家、民族百姓。那就必然會被家族所除名，剔出族譜，不得認祖歸宗，被天下人所唾罵。

忠義的推崇，將進一步增強民族國家的形成，提高民族凝聚力。

若將來有一日，敵國入侵，也將會舉步維艱，血戰一路。因為四面八方的百姓，都認為自己是孟朝百姓，張氏子民，不認可別人作自己的君主。

這一點對內也同樣作用於權臣、軍閥，在忠義的灌輸下，天下人都將會以忠君報國為光榮，以謀朝篡逆為恥辱。

這將形成迥異於後世的人生觀念、價值觀念，與廉恥榮辱。

比如張瑞在後世的文化薰陶下，就覺得皇帝輪流坐，今年到我家。寧做雞頭，不為鳳尾。穿越而來，就是要當皇帝。所以，若有人在孟朝發行《西遊記》，絕對會被嚴厲禁絕，收藏即坐罪。

在孟朝的價值觀下，百姓將以忠於君王為榮譽。有志向氣節的公卿大臣，都會努力成為諸葛亮這種忠貞賢臣，以實現自己的人生價值，自我實現感與道德滿足感。如司馬懿這種謀朝篡逆，會深根扎底在每個人心中，成為一種恥辱、墮落。

更通俗的講，以孝治天下的道德理念下，兒子毆打父親，凌虐母親，就是天人共怒，十惡不赦，禽獸不如。

在孟朝持之以恆數百年的忠君理念灌輸下，價值觀也會隨之改變，謀朝篡逆，凌辱君父，就跟凌虐父母一樣，甚至過不了士大夫自己心中的那道坎。當一位大臣想到要架空皇帝，就會本能的噁心、慚愧、恥辱，並反思自己怎麼會如此墮落，禽獸不如。這必然會遭天譴，遺臭萬年。

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