第六章 鄰里鄉親

青年塘平房共十間，東西兩個耳房突出相對更長一些，其它寬窄一樣。

最東頭住的是父親的單身本族，緊鄰著王姓一家六口住了兩間，然後是“大姐”一家七口住了兩間，空一間之後，是我們一家六口。

中間空的那一間和西邊的兩間，屬於青樹大隊的窯前隊和庵前隊，這兩個隊在越山之上，其中庵前隊與越山頂上最近，上面曾有尼姑以院作庵，因此叫庵前。

青年塘後面的農田，都屬於這兩個隊，這些房間被他們買下作倉庫，後來還在青年塘西邊空地，用黃土夯了一座倉庫，倉庫與青年的平房之間空處，加了橫染和瓦，紮了竹籬笆隔離，成了他們的臨時廚房。

父親的單身本族，給我留下了十分深刻的印象，因為他心靈手巧而且多才多藝，木匠、篾匠、油漆，沒有什麼活，他不會的，最重要的是他還會拉二胡。

按照家族的輩份，他比我父親要高一輩，因此父親要我尊稱他為“叔公”。

到青年塘時，我已經六七歲，正是孩子王身份，深得他喜愛，曾經用木頭精心給我做過一把手槍，雕刻的精巧逼真，還漆成了鮮亮的紅色。

這把手槍更增添了我孩子王的威風，從此不離身邊，只是太過貪玩，也太過令人羨慕。一次在小河邊的沙灘上與小夥伴們玩耍時，莫名其妙的丟了，估計是哪個小夥伴因為喜歡藏起來了，從此再沒找到，因此失落了許久。

“叔公”只是為我做了這一把，因為要花功夫、時間，還要花費油漆，製作不容易。後來父親也用鋸子做到木頭手槍，粗糙得很，始終無法與“叔公”做的相比。後來再也沒有得到過比這把手槍更好的玩具，能為童年最難忘的記憶之一。

多才多藝的“叔公”，因此深得小夥伴們的喜歡，更讓我們喜歡的是他拉的二胡，幽靜的夏天晚上，一曲二胡讓我們那麼痴迷，那麼陶醉。其實他在尼姑庵戲臺上住時，也曾經拉過，那時年紀太小，沒有留下深刻印象。

小時候很少看到樂器，山裡人家常見的笛子、二胡、喇叭、鑼、鼓等，在綜合隊裡也沒有。每一次聽到“叔公”的二胡聲，就被深深吸引，原來音樂是那麼迷人。

不過“叔公”呆的時間不長就走了，大約也就兩三年時間，在他走後不久，另一個孤寡漢子本隊的隊長搬到了他的房間住。

他的心靈手巧和多才多藝，最終拆散了他隔壁的王姓一家，帶著王姓一家的女主人走了。“叔公”的做法，因此受到旁人指責，那時我還幼小，認為這就是“壞人”。

被“叔公”拆散的家庭，男主人移民自湖南，特別老實本份，在大隊組織的伐木工作中，曾經被砸斷雙腳，一腳不能彎曲，一腳要短一截，本來就悽苦，老婆一走，更加悽慘。

印象中從未見他和別人起過爭執，沉默寡言，很少說話，只要看到他，都是瘸著雙腿，默默幹活，雖然殘疾在身，卻什麼活都能幹，頑強如此。

他們家有四個孩子，年齡和我們姊妹差不多，大的是兩個女兒，小的是兩個兒子。老大比姐姐要大三四歲，老二和我同年，兩個男孩分別與大妹小妹一樣年紀。

大女兒特別能幹，那時頂多十二三歲，從此擔當起母親的角色，不但照顧了殘疾的父親，還帶大了一個妹妹兩個弟弟，更是在那樣困難的情況下，供最小的弟弟考上了師範，後來成為了一名教師。

農村有句俗話，“會生崽的先生女，會打鞋的先打底”，青年塘三戶人家，先出生的都是女，這三女也都一樣出色，她們吃苦，她們耐勞，哪怕再苦不會叫累，哪怕再難不會叫屈。

尤其是王家的大女兒，就算是父親殘疾母親出走，從未見她怨天尤人，也未見唉聲嘆氣，更沒有自暴自棄，稚嫩的肩膀，扛起了一個家庭，扛著歲月寫就了一段辛酸歷史，至於到底有多麼辛酸，或許只有她才知道。

她應該很早就出嫁了，可能還不到十八歲，生活太艱辛，太過孤苦無助，早點成家，早點尋求依靠。她丈夫也確實不錯，公社所在地會埠村人，多次見他來幫忙勞作，相當憨厚誠實。

印象最深的是她特別關心弟妹的學習，最小的弟弟成績非常出色，她甚至不讓他做家務，而是要他認真學習。她對弟妹的要求也很苛刻，因為我父親是校長的緣故，如果要玩，也只能跟我們姊妹玩，用她的話講，就是跟好的玩，向好的學習。

在我生一場大病之後，孩子王地位受到挑戰，其他小夥伴都跟著鄰家的小孩玩，她的這個弟弟也跟了過去。這時候見識了她強勢的一面，用竹稍將這個弟弟打到了我身邊。

小時候對長者的稱呼，很能說明山民關係純樸，鄰里感情深厚，男性長者常常是加名字加尊稱，比如“老王伯伯”、“老昌伯伯”、“敦財公公”、“師齋公公”、“小謝叔叔”。

女性長者的稱呼，因為母親的原因，有些叫得相當親近，比如“家鳳媽媽”、“悌英媽媽”。有些生疏一些，比如“小謝嬸”、“某某姨”、“某某大媽”。

分田到戶之後的數年時間，小孩子紛紛長大成人，尼姑庵顯得越來越小，而且也確實破舊，到有了些積蓄的時候，尼姑庵內的另五家人家，都陸續搬下鳳凰山。

鳳凰山隊沒有自己的宅基地，在大隊的協調下，湖北的謝姓、安義縣的劉姓、本鄉的溫姓、江蘇的昌姓、高安縣的趙姓，五戶人家，在石巷隊建造新居。

條件好一點，家底殷實一些，就建造磚瓦房，差一點的就建造土坯房，再差一些的建造土磚房。

土坯房用夾板固定，取黃土一層層夯實，是山區的傳統建造方法。利用了黃土強大的粘性，中間加入了竹片稻草，比磚瓦房還結實，現在的山裡人家還能看到這樣的建築。

搬到青年塘不久， 在一排平房前，我家也建了一幢這樣的土坯房。房分兩半，一半做客廳，兼放農具，屯積稻穀。一半作為房間，前後兩張鋪，睡著一家六口人。

用現在的說法，大概可以叫“兩室一廳”，冬暖夏涼，風雨難透。上面還有樓閣，木料做梁，鋪了一層木板，用來放怕受潮的各種雜物，比如父親那個裝滿書籍的箱子，母親製作的各種乾製品，零零碎碎各種各樣，放滿了一樓閣。

到我們即將進入生長發育的年紀，再不能擠在一張床上，父母又在旁邊加了一半，與另兩間大小一樣，不過不是黃土夯成，而是用土磚壘成。

黃土粘性大，相對結實，但是也相對講究，要到山裡找到合適的土，完全靠人力挖出，又要用人力挑回，隨著房屋加高，還要吊上去，相對來講費時費力，建造起來特別辛苦。

土磚用則不同，取自田裡的灰黑色泥土，挑選鬆軟粘性大的，用模具製成四方的磚，曬乾之後，就能當磚使用。相對來講結實度差些，也不如黃土好看，但是建造方便，相對省時省力。

磚瓦房當然是最好的，結合了兩者的優勢，建造時輕便省力，堅實程度不比土坯房差多少，而且一塊塊四四方方的磚，增加了美感，更加好看。

三種建造方式，自古流傳，各有所需各有不同，大山裡的人家，取黃土最方便，一般都是黃土夯成的土坯房，只有要山腳以下，才見不同建築風格。

越山頂上的那個寶蓮院，就是黃土夯成，鳳凰山上的尼姑庵，則是用青磚壘造。

村民搬離之後，鳳凰山上逐漸荒蕪，從此再無人居住，尼姑庵終因無人修繕，漸漸倒坍。尼姑庵的磚石，也被村民用搭建圈舍，一點點搬走，最後僅剩碎磚破瓦，掩藏在深深的雜草中。