鬼谷子《捭闔•六段》/何永旗(第1/4頁)

鬼谷子《捭闔•六段》/何永旗

原文：捭闔之道，以陰陽試之；故與陽言者，依其崇高；與陰言者，依其卑小。

以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可說人，可說家，可說國，可說天下。

為小無內，為大無外；益損、就去、倍反，皆以陰陽得御其事。

陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隱而入。陽還終陰，陰極反陽。

以陽動者，德相生也；以陰靜者，形相成也。為萬事之先，是謂圓方之門戶。

注：這裡鬼谷子講了“捭闔”的實際用法，也印證了前面得出的結論：鬼谷子的智慧，來自他對陰陽的觀察和反思。這點，在這裡得到了證實。

有個奇怪現象！雖然鬼谷子在講捭闔的用法，但是我們發現：他對“陰陽”以及“道”的認識，非常深刻。這說明：鬼谷子的智慧，遠遠超越了他的著作本身。

就是說：《鬼谷子•捭闔》並沒有完全把鬼谷子的智慧，給展現出來！捭闔篇，可能只是鬼谷子智慧中的冰山一角。

鬼谷子的語言及思想，是智慧的凝結；整部鬼谷子，依然沒有把他的智慧表達出完。捭闔，只是鬼谷子思想中凝結的一個方面。他的智慧在謀略以外，還很突出……

總的來說，就一點：整部鬼谷子，只體現了他的——“精”；注意！這個“精”，是智慧層面的。尤其在對事、勢、局的審視上，鬼谷子的智慧特別突顯。

——這是“精”的表現。

如此看來，鬼谷子是不會吃虧的。除非他寧願吃虧，否則他永遠吃不了虧。

他太精了，精的你無法想象！鬼谷子能看到事物發展的那個“因”，還能看到後面的那個“果”，這就厲害了。

鬼谷子的精，主要表現在“人事”上。就是說：人與人之間的事、勢、局，他看得很清楚。在人事上，鬼谷子不愧是聖人，他是實至名歸的“詭道”之王。

捭闔之道，以陰陽試之；故與陽言者，依其崇高；與陰言者，依其卑小。

這裡在說什麼呢？——他說：捭闔對人的事、勢、局，跟陰陽的運作差不多。無聲、無形、卻隱秘的運作著；並決定了萬物的成長與衰亡。

此處說明：鬼谷子對陰陽的認識，非常高深！否則，他就不會用陰陽來闡述“捭闔”。

能用陰陽來解釋捭闔？——那他對陰陽就要有一個清晰認識。這一點，鬼谷子是具備的；他對陰陽的認識，非常深刻……

反正鬼谷子的道，和老子對道是不同的。老子的“道”，是天道！鬼谷子的道？——是人道，——詭道。

鬼谷子在“勢”上體現了他的智慧，他能看到事勢、太勢、局勢的因。不但能看透“因”，還能知道後面的那個“果”，這就他的厲害之處。

這麼說吧，鬼谷子要是想打天下，那天下就都是他的了。除了老子以外，鬼谷子是沒有對手的。——哈哈！我還是喜歡老子！

鬼谷子說：捭闔之道，要像陰陽的執行一樣，隱密、悄無聲息、不知不覺的執行，這是鬼谷子對“捭闔”的要求。

這也突出了一個重點：獵人、佈局、下套，不但環環相扣，還要隱秘。

“局”必須做成“道”的樣子，悄無聲息、無聲無形，時常左右著萬物生長的規律，這就是“道”。獵人、佈局、下套？——也要像“道”一樣的運作。

這是鬼谷子對捭闔的要求，只有這樣，“局”才能不受空間的限制，從而立於不敗之地。

可以說：鬼谷子的學生，大部分都是奇才。修習鬼谷子的人，“智”必須要高！否則，無法達到鬼谷子對“捭闔”的要求。

從古代歷史來看，稱得上謀略奇才的只有兩位；一個是軍事家孫武，另一個就是謀士諸葛亮。

諸葛亮的謀略很深，這是謀士中的奇才。孫武在軍事上戰術先進，他是軍事領域的將才。不管是諸葛亮還是孫武，他們兩個人身上有一個共同點，那就是——“謀”，謀略很深。

總體概括：這兩人都是謀士，諸葛亮是專謀；孫武是“謀而且用”，孫武真正把謀略與實踐結合在了一起。他用“謀”來指導戰爭。

孫子兵法說：事不謀，則不立。在此能看出孫武對“謀”的認識，謀是成敗的關鍵。

孫子兵法說：兩軍作戰，謀與不謀相差很多。不謀？——勝敗參半；不謀多半會輸，勝敗全靠運氣。

注意！這樣“智”在作戰中，就沒有作用了。勝敗完全是靠實力定輸贏，哪家兵多將廣，就會鐵定的贏，沒有懸念。注意！這個認識在鬼谷子看來是錯誤的。鬼谷子是講“智謀”，兵多將廣只是成敗的一個方面，只靠兵多將廣也會輸，而且會輸的很慘。

孫武說：固然戰爭的成敗與兵員將領的多寡有關，但那不是絕對。只要謀劃周到，少也能勝強；謀劃不到位，強也會輸。