第667章 木易先生(第3/4頁)

為了應付這個考生，貢院單獨給她開設了檢查通道，從臨安獄裡找來兩個女獄卒檢查她和考具。

貢院裡面也在一排號房的盡頭，單獨新搭了一間棚屋，和那一排號房稍稍隔開了距離。

這是避免她便溺方便之時，和男考生相距太近，彼此覺得不雅。

楊沅安排的四個侍衛一直緊跟著郭玉岫。

郭玉岫眼見四人盯的甚緊，且自己有單獨的檢查通道，和其他考生相距太遠，便打消了此時當眾喊冤的想法，乖乖進了考場。

其實，她心中也有些好奇，想知道自己究竟能不能考中舉人。

這解試一考就是三天，而開考的第二天，大儒彭定鳳就在誦讀書院邀請天下名士坐而論道了。

彭大先生是永嘉學派的一位代表。

本作品由六九書吧整理上傳~~

永嘉學派又稱“功利學派”，認為充盈宇宙者是“物”，而道存在於事物本身；

所以永嘉學派提倡功利之學，反對虛談性命，和理學的性命之學是對立的。

蜀學、理學、新學等流派的學者也紛紛參加，此時的儒家，可謂是儒教之內百齊放，各種學派百家爭鳴。

不過總體說來，在這個時候，“經世致用”學說還能佔據上風，比那過於虛枉的理學更有市場。

太學、國子監的許多士子也趕來聽講，親耳聆聽各位大儒論道。

太學生中，有一位尚未及冠的年輕人，姓陸，名九淵。

此時各大學術流派，正如李師師所言，都還不夠完整，有些雜蕪混亂，但也勉強各成體系。

但是這個叫做陸九淵的年輕人，聽著各位大儒論道，卻總有些隔靴搔癢的感覺。

他有自己的一些理解，只是他的理解較之這些理論漸成體系的大儒，顯得更加雜蕪與淺薄。

而且他太年輕，自己的學術理論又不成熟，在這些師長前輩們面前，便不敢站出來表述自己的思想。

他正想著，並就一些學術在心裡暗暗批駁著，忽聽一人道：“我中國學術，至東周之世，九流並起，而臻於極盛。

到秦漢時，儒道法三家之學，及魏晉之玄學，不過衍其緒餘……”

這聲音甚是清朗，聲音似乎並不高，但書院中內外席坐的諸多文士盡皆聽的清楚。

眾人紛紛舉目望去，卻見一個身穿月白道服的“男子”，坐在長廊盡頭，頭戴一頂“冪籬”，遮住了頭面。

“他”似乎已經聽眾大儒講了許久，此時慨然而談，一一點評各流派學術之長短，然後話風一轉，便引出了王陽明的心學。

“致良知”、“知行合一”……

陸九淵一句句聽來，只覺句句搔到他的癢處，興奮的他幾欲手舞足蹈。

可不正搔到了他的癢處麼？

心學本就是這位象山先生陸九淵為之奠基的，到了王陽明的時候，繼承了這位象山先生的心學學術，並將其發揚光大的。

現在這位心學創始人，聽著在他的心學基礎上得以大成的心學思想，當然是有句句都說到了他心眼裡的感覺。

“他”講到一半停下，微微掀起“冪籬”，飲茶潤口的時候，堂上眾大儒便紛紛走出來，到了“他”的面前。

彭大先生恭敬地作了一揖，看“他”頭戴“冪籬”，顯然不欲讓人識得“他”的相貌，卻還是心有不甘地問道：“敢問先生尊姓大名。”

“某姓木，名易。”那人拱手還禮，聲音清越，男女不辨。

彭大先生道：“木先生之學，發人深省，可否請到堂上講道。”

那位木先生想了一想，就把茶杯放到一旁茶盤中，起身走往堂上。

陸九淵急忙起身，快步上前，搶在那位木先生的僕人之前，把茶盤端起，畢恭畢敬地跟在後面。