第571章 妙筆如花(第3/5頁)

之後你再拿此事說事兒，如何能夠證明你是誣告？

而用強與私通，那罪由起源不同，便會影響到後續的懲罰力度。

另一個案例就是用來辯解為何不判張宓死刑了。

滕寺正所舉的第二個案例，大體就是：一個寡婦與道人通姦，嫌棄兒子礙事，就想夥同道人殺死兒子，但道士拒絕了。

因為列朝列代，對於父母殺害子女，雖然刑罰嚴寬不一，但沒有一例是判死刑的，很多朝代甚至不予處罰。

可那個道人沒有為人父母的特權啊，他若幫忙動手，一旦事發豈不是死罪？

所以他給那寡婦出了個主意，讓她去舉告兒子不孝。

不孝是死罪，哪怕只是罵了母親一句也是死罪，這樣就能借國法的刀殺掉她兒子了。

那寡婦聽了就去官府報案說兒子不孝，問題是她這個兒子太孝順了，在鄉鄰之間的口碑極好。

而且那個寡婦與那道人的醜事，很多鄉鄰都知道，大家為這個兒子鳴不平，紛紛告上官府。

官府這才沒有枉殺孝子，調查清楚後，杖斃了出主意的道士，至於那個想殺孝子的母親，嚴辭責訓一番，讓她兒子領回家好生奉養，以盡孝道去了。

請注意，在這整個過程中，那個兒子都是知道母親不守婦道與人私通的事情的。

但是限於親親相隱的孝道原則，他一直沒有聲張，也無法出面制止。

在母親誣告他不孝，想借助國法殺他的時候，他依舊不說出母親的醜事，只是流淚認罪。

要不是鄉親鄰里們實在看不過去，跳出來主持公道，他就死定了。

也因此，他受到了官府的表彰，認為他是真正完美盡了孝道的一個大孝子，把他的事蹟寫入了縣誌。

那麼現在再回到張宓案，張宓案中，高氏是張宓的兒媳，是父子關係。幼童是張宓的私生子，也是父子關係。

所以張宓殺了他們，雖然有罪，當罰，但因為是“父殺子”，所以不能判死罪，否則就是破壞了孝道。

趙少卿和滕寺正也很聰明，沒有把“不殺士大夫”當成理由公開說出來。

因為“不殺士大夫”只是在一代代士大夫們的不懈努力之下，在朝廷上形成的一條不成文的規矩。

你翻遍大宋的所有律法，都絕對找不出一條正式列入律法當中的“不殺士大夫”這樣的法律條款。

這分明就是特權嘛！

現在這樁案子已經在朝野傳遍了，也不知道是誰在不斷地向外透露訊息。

今天堂上剛剛辯論的內容，明天就能如實出現在臨安小報上，搞的他們很被動。

以前關起門來問案時，大家都是官對官，還可以堂而皇之地拿“不殺士大夫”這個理由說事兒。

現在民怨沸騰，朝野關注，這條理由就不好公然拿出來講了，於是就祭出了更有力度的孝道大旗。

可是這孝道大旗一豎，就把都察院惹惱了，你這不是耍無賴嗎？

說好了大家拼刺刀的，你動用核武器。

都察院可是有著三杆本屆科舉最強筆桿子。

狀元、榜眼、探花，一甲三名，如今都在都察院任職，就你大理寺有妙筆在手？

蕭毅然正式加入了都察院的辯論團隊。

他和盧承澤點燈熬油的一番準備，第二天兩人就分別拿出了自己的反駁文章。

如果直接對孝道提出質疑那是相當不理智的。

雖然在現代人看來，把孝提到這樣不講理的地位實在不可理喻。

可是在那個時代，哪怕你是皇帝，你也不敢公開否認孝道，質疑孝道的權威性。

但是，“辯經”而已，誰不會啊。

蕭毅然一篇文章，直接就把董仲舒給搬出來了。

他舉了大儒董仲舒斷的一個案子：甲生子而不養，送於乙。子長大後，甲看見兒子，自稱其父，就被兒子打了一頓。甲去官府告兒子不孝，但兒子拒絕承認與他的父子關係，只認養父乙。