墓誌銘(第2/6頁)

縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須進，無複獨多志。

螢幕上蹦跳到了這一句，“淦睡你來背《歸去來兮辭》的最後一句。”

“聊乘化以歸盡，樂夫天命複奚疑！”

任初靜講完了課，也就沒在找人提問，她坐在講臺的凳子上，根據《形影神三首》在對待死亡上的不同觀點，引發起了探討，“清明節是慎終追遠、緬懷先輩的時刻，那你們對死亡，又是如何看待的？”

臺下是沉默的人群，不時有細碎的吵雜聲在安靜的響起。拉動木凳、筆尖摩擦在本上等，聲音五花八門，就是沒有人類的說話聲。

別人想沒想過柳贈不知道，她想過，卻沒認真想過。

對柳而安的死的理解，對淦睡的開導都是基於表層的皮毛。

她不忌諱提起死亡，想不明白人為什麼活著世上，也是事實。

“我對於死亡的理解是在初中的時候，有家超市離家近，我就經常去那裡買零食。

“有一次我去買東西，發現超市裡的人特別的多，商品全都低價處理，別人問原因，老闆就說是生病了。”

這是任初靜的經歷，也是生平第一次感受到死亡和她的距離，只有咫尺。

“等我下次再去時，發現超市已經關門了，問了家裡人才知道，老闆得了癌症，沒多久就死了。”

死亡看不見摸不著，一個能呼吸的人是活物，一個不能呼吸的人是屍體，一個插著呼吸管呼吸的人叫病人。

從活著到半死不活再到死亡，這是生到死經歷的一段過程。

“死亡是一件很突然的事。”親人的離世，一時將難以接受，於是悲感痛苦。

身體習慣了一個人的存在，消磨幹淨這些痕跡就像是在否定了人的過去一樣。

大腦做不到，所以當碰觸到一件微不足道的小事時，就會自動聯想到過去，對應的場景。那些親人還在世時的點點滴滴，反襯了親人從生活消失後，帶來的孤寂。

“清明的假期作業就是你們每個人都去思考一下，死亡到底有沒有意義？”任初靜背對著臺下的學生，在電腦上又是一整的擺弄。

問汝平生功績，黃州惠州儋州。

“在寫完這首詩的兩個月後，蘇軾去世。這句詩像不像一個年終總結？”

她問臺下的學生，“陶淵明在死前寫過《自祭文》，張岱寫了《自為墓誌銘》。那你們自己的墓誌銘上應該寫些什麼？”

——

為了這個，柳贈從放學思考到了現在，死亡到底有沒有意義，死亡說的不算。

“我愛白雪與烈火。”

淦睡走離了花店，跟在柳贈的身後，“你想好了沒？”

“我相信你的愛。這就是我要寫的墓誌銘。”柳贈把向日葵的花瓣摘了一瓣下來。

柳贈對死亡的態度向來是，反正死了也就沒她這號人了，管它呢。

生即無死，死即無我，既然死跟她只有間接，而非直接關系，那就不必把“生”和“死”畫上等號。

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

“淦睡你怕死嗎？”

淦睡避而不答，他第一次感受到的死亡，是親人的離世。

淦睡低頭走路，柳贈時時側目，擔心他在撞到杆子上。

“我媽死了後，我一個人回到家，想跑到外面抽煙，但天氣太冷了。

我站到門口，才想到家裡沒有煙，去超市的路上我想的是要買一包什麼牌子的煙，回家的路上我想的是該抽幾只煙。”

學著柳贈的樣子，淦睡扯著雛菊的花瓣。

但雛菊的花瓣顯然沒有向日葵多，禁不住扯，沒片刻的時候，花就沒了瓣。

“把煙放在嘴邊都要點火了，我才發現身上根本就沒有打火機。”淦睡什麼都做不好，可他又不能不做，遺忘一件事情的主要方式是轉移注意力。