260、真假心學，異端賊子(第1/2頁)

張執象沒有辦法在沁源待太久，五月二十四日，他便繼續啟程南下。

因為南洋戰事的白熱化，王源之也無法再繼續度假了，他也得返回歙縣坐鎮，讓王直能夠心無旁騖的與許海交鋒。

南征軍在安南大規模進行均田免賦，是五月中開始的。

相對於仇鸞大獲全勝攻佔安南的訊息, 這個訊息對於南京來說更為轟動，在他們看來，嘉靖這是瘋了。

安南的均田絕對只是一個開始，嘉靖必然是要在大明均田的。

均田並不奇怪，歷朝歷代都會有這種事，有人做成了，有人被做掉了，但南征軍在安南不光是均田，他們還殺人。

嘉靖的“狐狸尾巴”已經完全露出來了。

他不是要殺一兩個人換上一批聽他話的人，他是要“士商”從此以後消失……

這能忍？

南京，議事院。

夏言不在，會議依舊可以照常召開，由南京兵部尚書湛若水主持。

湛若水是廣東甘泉人，嘉靖三年任南京國子監祭酒，後歷任南京禮部尚書、吏部尚書、兵部尚書，可見其權勢和重要性。

小書亭

如果只是由皇帝空降的尚書，一般只會歷任一職，沒兩年就會被調走，不可能接連轉任。

原本兵部尚書王軏是嘉靖的人，但在嘉靖南巡以後，就被趕走了, 由湛若水兼任吏部尚書和兵部尚書兩職。

可以說。

在議事院, 除夏言外，湛若水身份最高。

提到湛若水, 我們就不得不提心學。

後世記載心學, 一說就是陳獻章、湛若水、王陽明一脈相承, 說陽明心學是繼承了陳湛心學的，可實際瞭解心學，就知道這句話是扯淡。

陳獻章號白沙先生，白沙心學的確是先在大明出現，而湛若水又是陳獻章的弟子，這兩人的確同出一脈。

可王陽明跟陳獻章壓根就沒有關係，與湛若水也是平輩相交，咋就成了“一脈相承”？

學術上。

陳獻章要放棄程朱理學，向陸九淵靠攏，學說核心也就是一個“端倪”之說，強調以自然為宗，以虛為基本，以靜為門戶，以自得為歸旨，並以自得之旨教人。

注意，這是以“虛”為基本，陳獻章的修煉宗旨是“靜坐”。

就連他弟子湛若水都覺得，這太落於枯禪了，就把“靜坐”改為了“隨處體認天理”，講究從生活各處去體認天理, 去感悟, 去做事。

嗯，湛若水的甘泉心學比白沙心學還是有進步了，強調了事功。

但仔細去看，會發現，陳湛心學的理論根本不成體系，而且他們強調以虛為基本，這哪裡還是心學？這是唯心！

心學壓根就不唯心，心學根本就不反程朱理學。

陸九淵提出心學，就是發現了理學內化道路潛在的支離傾向和教條隱患，要開拓出一條自吾心上達宇宙的外化道路。

陸王心學是在程朱理學的基礎上發展的，而不是放棄程朱理學！

陽明心學體系之完善，立意之高遠，可謂集三教之大成，豈是同時期的陳湛心學可以碰瓷的，倒是不明白後世對心學的介紹為什麼要混淆在一起，生怕別人看懂真正的脈絡？

當然。