第二百七十七章 奉天承運(第1/2頁)

建元二年，秋九月

劉襄以體恤民情為由，率領三公九卿一干公卿大臣巡視關中，這一次出行的儀駕可以說是劉襄登基以來最大的一次規模。

儀仗隊規模浩大，公卿奉引，將軍參乘，太僕御。以劉襄乘坐的天子六駕為中心, 前後對稱地配備12個儀仗隊，車駕齊整、陣仗鮮亮、旌旗飄揚、鼓樂齊鳴，隊伍的組織十分嚴密，每一個人的位置和穿著都是明確規定好的，多而不亂，龐而不雜。

虎豹騎和羽林衛負責護衛天子的安全。羽林衛兵一手持重盾, 一手持雁翎刀, 按照順序整齊排列, 虎豹騎兵手持長戟站在最外側。

一路上百姓看見天子儀衛鹵簿，內心深處升起了敬畏之心，紛紛下跪行禮。

這日正在馬車中休息的劉襄被遠處中聲音吵醒，不由的心生不滿。

“前方何故喧譁？亞夫你去看看。”劉襄拉開車簾對著旁邊騎馬的羽林中郎將周亞夫淡淡說道。

“是！”周亞夫恭敬道，立刻騎馬去前方檢視。

不多時，周亞夫趕了回來，對著劉襄的御駕恭敬道：“回稟陛下，前方百姓正在渭河畔祭祀太一神。”

劉襄聞言，拉開車簾沉聲道：“命令眾人停止前行，著三公九卿與朕一同前往祭祀太一神。”

“是！”周亞夫恭敬道，立刻去通知三公九卿，太僕夏侯嬰服侍劉襄下馬車。

在中國傳統社會，所謂“國之大事，在祀在戎”，祭祀作為禮文化的重要組成部分，其在國家的政治生活中起著重要的作用。

在西漢中期以前，由於各個地域供奉崇祀的物件大多是本地的神靈，故而民間信仰的地域文化認同問題非常突出。

如南方楚地主要信湘君、雲中君等，東方齊地主要信奉“八神”(天主、地主、兵主、陰主、陽主、月主、日主、四時主, 西方主要信奉白帝少昊，而各地又各自供奉本地的社神等，這些神分別是各自所從屬地域的民眾長期歷史地形成的共享性神靈。

而太一神原本是南方的地域性神靈，隨著碭泗楚人集團成為漢朝權貴階級，太一神也入居漢庭，而之前備受尊崇的中原華夏五帝卻成為太一的臣屬，太一神慢慢演變為了最高神。

為了國家大一統的穩定，統治者大力宣揚太一神促使大漢百姓形成統一的信仰，在國家意識形態的強烈滲透下，太一神至高無上的身份與地位逐漸被各地民眾所接受，成為他們共同的信仰物件。

“阿衡服箱，太一載行，逃時歷舍，所之吉昌！”

“太一置酒，樂正起舞，萬福攸同，可以安處，綏我鯢齒, 指空無餌, 不利為旅！”

劉襄臨近百姓祭祀太一神之處, 聆聽著百姓歌頌太一神的話語。

“陛下駕到！”謁者僕射朗聲道。

聽到謁者僕射的聲音，還在河邊祭祀的百姓看到了迎面而來的皇帝和一眾公卿大臣。

“小民叩謝陛下，願陛下長樂未央！”百姓們紛紛恭敬的跪地行禮。

“免禮，平身吧！”劉襄對眾人笑著說道，親自伸手攙扶起為首的老者。

“謝陛下！”為首的老者受寵若驚道。

“爾等今日在此祭祀太一神，朕身為天子理應與諸位一同祭祀太一神。”劉襄沉聲說道，隨即朝著太一神位旁走去。

奉常劉雄渠雙手端著盤子，盤子中擺著蒼璧和錦帛，緊緊跟隨著劉襄。

走到祭祀太一神的牌位旁，劉襄接過盤子，恭敬的呈獻在案几上，對著其恭敬行禮，又誦讀了一篇祭文。

待祭祀完太一神後，劉襄與百姓閒談起來，來展現他自己的仁君形象，公卿大臣自然不敢多言，恭敬的站立在劉襄身後。

“爾等為何要在今日祭祀太一神？”劉襄問向主持祭祀的老者。

“回稟陛下，昨夜此地有紫氣顯現，久久不能消散。今日清晨有村民在河邊垂釣時，發現有麒麟在此地出沒，連忙跪拜。待其起身後，麒麟已然不在蹤影。