第一五三章 所謂外援，意外之援也(第1/2頁)

吳浩的奏章，底稿雖然早就流傳於外，但奏章本章，卻遲遲沒有下發，人們都幾乎以為上頭要將之“留中”了。但吳奏終於還是發了下來，詔書似乎沒有表明什麼傾向性，只寥寥數語, 大致意思：此議是否合適，詔太常寺“廣諮博詢，期於允當”。

理學一派已憋了好一陣子，當下立即發聲。

光祿丞宣安上書，中心思想：諡岳飛以“穆”，合適的很！

宣安說，以“穆”字為不美，這是誤讀，“穆”字若不美，周穆王、秦穆公又該置於何地呢？這兩位，可都是一代明主啊！此其一。

其二，中情見貌曰穆，臣浩大約就是因為這個，才以“穆”為不美？可是，“中情見貌”，難道不是對岳飛之的評？岳飛這個人，小不如意，就給上司甩臉子，甚至撂挑子，甚至——連高宗皇帝的面子都不給！這不是“中情見貌”，啥是“中情見貌”？

諡法，是要如實反應一個人的行為、性情、品質，“美諡”不是“虛美”！UNDERSTAND？

說的頭頭是道，順便還將岳飛損了一把。

事實上，對上司（包括皇帝）“甩臉子、撂挑子”的事情，岳飛確實也幹過, 還不止一次。

但立即就有人上書反駁。

上書人叫做張湜，是個太學生。

張湜說，首先，周穆王的“穆”，是“生號”，不是“諡號”——也即是說，是人家在位時的王號，跟今天的榮王、寧王是一樣的。

周穆王時代，周朝天子，是沒有諡號的；周孝王之後，周朝天子，才開始有諡號，UNDERSTAND？

其次，周朝的時候（包括春秋、戰國），“穆”字確實是美諡，但兩千年下來，時移世易，在諡法中，“穆”字的地位愈來愈低，這是不爭的事實, 臣安是真不懂呢？還是揣著明白裝糊塗呢？

再次, 岳飛確實是個“中情見貌”的人，然而，這難道是他的缺點？執正不阿，遇到不平之事，以去就爭，難道不是大臣正色立朝的基本要求？而且，岳飛的“中情見貌”，只對上，不對下，“中情見貌”，其實是岳飛的大優點！

但世人（包括宣安在內）早已預設，“中情見貌”就不算缺點，但也肯定不算優點，因此，以“穆”諡岳飛，實在是刻意拉低對岳飛的整體評價，怎能算是“的評”？

第一個站出來支援吳浩、批駁理學的，竟是個太學生，很出乎吳浩的意料——這個張湜，不是他事先安排好的人。

吳浩原本以為，理學一派既主持文化、教育機構，這些地方，應該是他們的一統天下才對。

其實大不然。

宋代是個思想活躍、學術發達的時代，理學雖為第一大學派，但迄今為止，還遠遠談不上一統天下，其他的學派，譬如心學，譬如提倡“各務其實”的永康學派等，都有很大的影響力。

張湜，就屬於永康一派。

還有，王安石變法，對教育機構進行了大刀闊斧的改革，他的影響力，深植於太學等高等學府中，迄今不散。

太學這種地方，百家爭鳴，“吾愛吾師，吾更愛真理”的人，不在少數。

宣安看到張湜的上書，氣壞了，倒不是說被一個小輩剃了眉毛——太學生是個很特殊的群體，輿論場中的地位很高，有同官員們往來辯駁的資格；而是——你說我不曉得周穆王之“穆”是“生號”，這不是汙衊嗎？你哪隻眼睛看到我的奏章裡說“穆”是周穆王的諡號的？