第一三八章 形勢已變(第1/2頁)

吳知古回去沒幾天，臨安就傳來訊息：

朔（初一），官家御大慶殿，受“恭膺天命、祚胤永昌”之寶，然後，宣佈大赦。

典禮上，官家神情萎靡、昏昏欲睡的模樣, 都在臣下們的眼中。

御體欠安，瞎子都看的出來，但官家即便扶病，也要親自行禮，可見對這枚“失而復得”的印璽的重視！

於是輿論為之一變，許多人說官家已改了主意，無意立太子了。

以理學一派為主的立太子一派, 大為憂慮, 有人出了一個主意：莫不如順水推舟，借力打力？

朝廷的典章、禮儀、文教事務，大都為理學一派掌握，於是，太常寺上奏，因受“恭膺天命、祚胤永昌”之寶之喜，請於某月某日朝饗太廟；又請於某月某日合祭天地於明堂。

朝饗太廟是重要的禮儀，合祭天地更是第一等國家大典，不過，重要歸重要，都是例行性的（雖然是不定期的），對之，官家不會有什麼真正的興趣，御體不安，不可能再如受“恭膺天命、祚胤永昌”之寶那樣親自主持了，只能派足夠分量的人代為行禮。

那麼，誰是“足夠分量”的？

若有太子，就該是太子；若無太子, 皇子亦可。

若官家派濟國公代為行禮，既說明官家還是存著立太子的念想，同時，也是個很好的為濟國公“造勢”的機會。

但立太子一派失望了。

代皇帝行禮的，是宰相，也即史彌遠。

宰相代天行禮，也是合規矩的，沒啥可挑禮的，這雖不能算是史彌遠的榮譽，但無論如何，看得出來，濟國公距太子的寶座，還有相當的距離。

官家的身子骨兒，搖搖晃晃，“天崩地裂”之前，濟國公能不能走完這段距離，真是一點把握也沒有！

範應旍又上了一個奏章，說什麼, “天意隱而難知, 人事切而易見。思今日人事，尚未有可答天意者。昔之患不過於金, 今之患，又有山東與北邊，宜亟圖之！”

（範應旍，就是第一個上書請立太子的那位，見第一三一章《聖躬不安》。）

所謂“天意”，自然是指“失而復得”的“恭膺天命，祚胤永昌”，他的意思是，這件玩意兒，同立不立太子——也即“人事”——木有啥關係，官家你別被人忽悠了！

“北邊”是指蒙古，這也罷了，關鍵是“今之患”咋扯上了山東？吳某人正在山東替我大宋攻城略地，形勢一片大好呀？

你介樣說，豈非暗指吳某人為我大宋“今之患”？

欸，介樣說不合適吧？吳某人獻寶，是政爭，人民內部矛盾，不能因為他礙了你們的好事兒，就將之打成反動派呀？

而且，你這個奏章的口吻，同你們“因受‘恭膺天命、祚胤永昌’之寶之喜”的口吻，也對不上呀？

於是，就有人要彈劾範應旍，指他“所言非宜，傷將士心”，要求處分他；反倒是被史彌遠按住了：算了，算了，莫搭理他，不然，他跳的更歡了！

至於芫娘傳謠、濟國公入彀、史彌遠進“字紙”於皇后、皇后向皇帝吹“廢皇子”的枕頭風，自不是一日之功，且等著罷。