第九十七章儒釋道的沒落(第1/2頁)

“天生三武禍吾宗，釋子回家塔寺空，應是昔年崇奉日，不能清檢守真風。”

這首詩是大宋宗頤禪師對三武一宗之厄的總結。

佛門中不缺聰明人，能一眼看出三武一宗滅佛的本質。

但聰明的個體無法挽救整個墮落的階層。

佛門崇尚輪迴，如今這一切就像佛教正經歷著輪迴。

整個佛教，再次因為像士大夫階層一樣，無可抑制的貪婪，大肆兼併，而被迫成為朝廷要清洗的物件。

其實佛門與士大夫們相似之處極多，都是憑藉著讀書識字、免徵賦稅、免服勞役而成為特權階層。

有了特權，他們就大肆兼併，借貸收債，腐敗貪婪。

區別是，儒釋道三家，道家已經用黃老之學證明過了，自己不太適合統治。釋家根本就得不到中原的統治權。只有儒家，成功把自己包裝成了適合統治封建國家的模樣。所以儒家士大夫們比和尚更貪婪、更腐敗，藉著權力魚肉百姓，為禍一方。

儒家士大夫們比之和尚，在武力、地位上沒有任何優勢。唯一使他們避免厄難的就是他們宣傳的適合治理國家。

所以朝廷既然能把特權階層的和尚一次次肅清，要肅清儒家士大夫們其實也是輕而易舉。

關鍵只是肅清了儒家士大夫們之後，究竟有沒有階層代替他們幫皇帝治理國家。

而如今的大宋顯然是具有這個階層與勢力的。他們在朝廷的最高層，也有自己的代表。

那就是計相楊時。

作為前國子監祭酒，無數出仕的學生都自發圍在他身邊，組成了一個新的群體。

他作為學壇泰斗，也必須站出來，為學生們爭取利益，壯大階層。

要與士大夫特權階層相抗衡，那沒什麼比和尚們更適合成為學生階層的養料了。

他們同樣是特權階層，把他們的利益讓渡給學生，這個蓬勃的階層立即會獲得極大壯大。

學生們與士大夫最大的區別就是，這個階層代表了大宋最先進的生產力，最開明的思想。

這個階層足夠龐大，龐大到遍佈社會從上到下的各個層級，上至公卿官員，下至工坊主、商人、傭工、技術工匠。他們不會像士大夫們一樣一小撮人抱團，不事生產，卻趴在整個國家軀體上吸血。

所以他們指定的政策，一定會有利於整個階層的進步。

而不是像大明士大夫一樣，瘋狂的復甦小農經濟，將重農抑商奉行到死。

楊時管理財政，思路十分清晰，更傾向於用資料說話。

在梅執禮之後，楊時主動站了出來，說道：“臣建議由三司主管佛教更易之事。當年韓愈勸唐武宗滅佛，詔令之下，天下所拆寺四千六百餘所，還俗僧尼二十六萬五百人，收充兩稅戶；收膏腴上田數千萬頃，收奴婢為兩稅戶十五萬人。”

“因此，若由三司主此事。國家至少直接新增官田數千萬頃。”

數千萬頃是唐代的數字，這個數字有些誇張了，當時號稱地上佛國。