第七十七章大宋的打手(第2/2頁)

梅執禮眉頭緊蹙，官家的手段跟以往中原王朝羈縻遊牧民族的手段截然相反。

以往中原嚴禁精金良鐵流入草原，卻不禁止與遊牧部落互市貿易。

但官家反其道而行之，不在意胡人鐵騎改良武備，而是嚴格管控交易途徑。

克烈部落只能代替大宋軍隊保護貿易運輸，擴張勢力範圍，而絕不允許他們直接經商。

蒙古人想要出售皮革、木材、馬匹只能透過他們各部落的胡酋、貴族等人，然後中原的皇家財團直接從蒙古部落的貴族手中收購材料。

大宋與西夏百年戰事，使得大臣們對經濟戰爭並不陌生, 可是梅執禮還是不能理解，這種手段的意義究竟何在。

他不得不猶豫著說道：“若要經濟限制克烈部落，就應該徹底封鎖，不讓克烈部落任何物品流出。可官家讓財團接手克烈部落的皮革、木材等，這不是解決了克烈部落的後顧之憂？讓他們更肆無忌憚的產出物品。”

商業貿易，最舒服的模式是什麼？

當然是有一位穩定的買家，生產者只要放心生產，完全無後顧之憂。所以才會有期貨貿易這種模式產生。

如果克烈部落的皮革、木材都能有穩定的銷路。在梅執禮看來，這簡直不是封鎖制裁，而是大力扶持。

趙桓嚴肅的說道：“右相，儒家學問，真的需要改進了。適合為官員修身、齊家，用來治國、平天下，充滿了書生式的天真意氣。我朝歷次變法失敗，其中重要原因便是低估了人性之惡，導致貪官汙吏別有用心，扭曲法令，貪汙腐敗。”

“荀子、李斯、韓非師徒講性惡論，人性本惡。大宋與克烈部落的交易，從經濟貿易而言，毋庸置疑，是在傾力扶持克烈部。可是從人性角度而言，卻是徹底鎖死了克烈部落發展的可能。”

只要有人參與的經濟模式，就不可能是儒家所認為的理想模式。

大宋掌握了克烈部皮革、木材、礦石、戰馬等的銷售路徑，這就極大的限制了克烈部落接觸外界，汲取文明的途徑。

但這只是其中最微不足道的一點，更關鍵的是，這種貿易模式下，財富會流通到哪裡？

顯然只有一個階層，那就是克烈部落的大小貴族手中。

部落貴族、買辦階層是這個模式下最大的受益者，而整個克烈部落的子民卻失去了發展的可能性，淪落為奴隸一樣的存在，創造的大部分財富都被少數貴族剝削走。

這樣的克烈部落會無比相似於大清，高層對外部的先進文明一清二楚，但對內嚴格愚民，殘酷剝削，閉關鎖國，不允許任何農奴、牧民接觸到外界。

他們會是最堅定維護這套運轉體系的一方，因為只要這種體系存在，他們這些少部分貴族就能躺著賺取源源不斷地財富。

他們對部落的剝削，會像大宋士大夫們一樣，一旦躺平，就徹底腐敗墮落下去了。

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