第十七章 非攻（2）(第2/2頁)

“不屠何”故址在今遼寧西部。[10]冥隘：地名，又作

“冥阨”、

“澠厄”在今河南省信陽市東南。[11]柏舉：古楚地名，在今湖北省麻城縣。

[12]中：使……為中，據中，指在天下稱霸主。朝：使……來朝貢。

[13]葆之大山：使齊人退守泰山。葆：同

“保”。大山：大同

“太”，太山即泰山。[14]賞孤：獎賞戰死者的妻兒子女。[15]罷：“披”的假借字，散也。

[16]徒大舟：奪取了吳王夫差專用的大船。徒：遷，這裡是攻取、奪取的意思。

[17]差論：選擇。[18]比列：排列。[19]務：致力、盡力。

這裡指快速遊走。[20]蓋：通

“盍”，何不。【譯文】墨子說：當今掌理國政的王公大人，真的想做到評判慎重，賞罰允當，政務合理攻伐戰爭是最不可做的。

冬天行軍怕寒冷，夏天行軍怕暑熱，所以冬天和夏天不宜興兵。但如果在春天出兵，就荒廢了百姓耕種，秋天出兵，就荒廢了百姓收穫，同樣春天和秋天也不適宜出兵。

現在只要荒廢一個季節，百姓挨餓受凍而死的就多得無法計算。試計算一下軍隊出征時，所用的竹箭、羽旌、帷幄帳幕、鎧甲、盾牌、馬組帶鐵等，使用後損壞破爛不能再用的，不計其數；還有矛、戟、戈、劍和兵車，破爛損毀不能再用的，不計共數；牛馬出征時很肥壯，返回時都很瘠瘦，連死帶丟回不來的，不計其數；因為路途遙遠，糧食斷絕而無法補充，百姓因此死亡的數不勝數；因為居住不得安寧，飲食不規律，飢飽沒有節度，百姓在途中生病而死的，不計其數；將士多的數不勝數，全軍覆沒的也無法統計，鬼神失去祭祀它們的人，也數不勝數。

由國家釋出政令，奪取百姓的財用，損害百姓的利益，竟是如此巨大。

但是為什麼還要這樣做呢？他說：我貪圖戰勝的威名，以及獲得的利益，所以要這樣做。

墨子說：他自認為的勝利沒有實際用處；他所得的好處，反而不如損失的多。

為攻戰辯解的人說：南楚、越的君王，北齊、晉的君王，他們剛受封號與天下的時候，方圓不到幾百裡，擁有人口還不到幾十萬，就是因為攻戰的緣故，使土地擴大，到幾千裡，擁有人口，達到幾百萬，是攻戰使它們迅速強盛。

墨子說：即使有四五個國家因攻戰獲得了利益，但還是應該承認不是通常可行的做法，譬如醫生開藥給有病的人吃，假如現在這裡有一個醫生，為天下有病的人調和藥劑並向神祝禱，一萬個人吃了，如果只有四五個人得救，還應當說這不是普遍適用的藥。

因此孝子不會拿這種藥給雙親吃，忠臣也不會拿這種藥給國君吃。古代天下的封國，年代久遠的曾聽說過，近的也曾親眼看到了，由於攻戰而滅亡的，數不勝數。

怎麼知道是這樣的呢？東方有個莒國，國家很小，處在大國之間，不肯恭敬的服侍大國，大國也因此不肯愛護和援助他，因此在東面的越國人侵削它的疆土，西面齊國兼併並佔領了它。

細察莒國之所以亡於齊越之間的原因，就是因為攻戰。即使是南方的陳國、蔡國，它們之所以亡於吳、越之間的原因，也是因為攻戰。

即如北方的木且及不屠何國，它們之所以亡於燕、代、胡貊等國之間的原因，也是因為攻戰。

所以墨子說：現在的王公大臣，如果真的想有所得而不願有所失，希望安定而不願意出現危機，就不可不反對攻戰。

為攻戰辨解的人說：他們不能聚攏調遣自己的民眾，所以滅亡了。我們能收聚使用我們的民眾，所以能攻伐征戰於天下，誰敢不服！

墨子說：你雖然能收聚使用你的民眾，但哪裡比得上古候的吳王闔閭呢？

古時候的吳王闔閭，訓練他計程車卒七年，能夠身披鎧甲，手持兵器，奔襲三百里才停下來駐營休息。

他攻打楚國時，駐紮在注林，透過冥隘的小道，在柏舉交戰，攻入楚國的都城，使宋國和魯國前來朝拜。

到夫差即位時，吳國向北攻打齊國，紮營在汶上，在艾陵交戰，大敗齊軍，迫使齊人退守泰山；向東攻打越國，渡過三江王湖，迫使越國退守會稽山。

東方各國，沒有不降服的。撤軍後，夫君既不憮恤陣亡降士的遺孤，也不施恩於民，而是自恃武力自伐其功，放鬆了軍備訓練。

於是就修築姑蘇臺，歷時七年尚未完成。在這時，吳國人就出現了離叛之心。

越王勾踐看到吳國上下不團結，集結他的軍隊來複仇，攻入吳國首都的北郭，拖走吳王的大船，包圍王宮，吳國因此滅亡。

從前晉國有六卿為將軍，智伯是最為強大的，他企圖憑藉自己的疆域廣大，人品眾多，來拒諸侯，成就英名。

所以他挑選屬下勇猛的將士，排列眾多的車船，攻打中行氏，並據為已有。

人們以為他應該適可而止了，但他又去攻打範氏，乶大敗範氏，兼併三家為一家後還不肯繢休，又把趙襄子圍在晉阱。

到這個時睺，韓氏、魏氏就互相商議說：“古代有句名言‘唇亡齒寒’。趙氏如果早上滅亡，我們晚上就會跟著滅亡，趙氏晚上滅亡，我們早上就會藟著滅亡。《詩經》說：‘魚兒在水裡不快快遊走等到被捕到陸上，後悔還來得及嗎？’”所以趙、韓、魏三家的君主，齊心協力，溝通城關，開闢道路，提供裝備，徵發軍隊，韓氏魏氏從外邊攻打，趙氏從裡邊接應從而大敗智伯。

因此墨子說：古代有句名言說：“君子不用水作鏡子，而用人作鏡子。用水作鏡子，只能照見容；用人做借鑑，就能預知吉與兇”現在如果依然認為攻戰是有利的，為何不借鑑智伯的事例呢？

他這樣做不是吉而是兇，這是可以斷定的。