第七章 尚賢（1）(第2/2頁)

故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，闢私怨，此若言之謂也[3]。

故古者堯舉舜於服澤之陽[4]，授之政，天下平。禹舉於陰方之中[5]，授之政，九州成。

湯舉伊尹於庖廚之中[6]，授之政，其謀得。文王舉閎夭、泰顛於罝罔之中[7]，授之政，西土服[8]。

【註釋】[1]列德：使有德者就列，即給有德者以職位。列：使……入列。

[2]殿：定。[3]此若：這裡的

“若”也是

“此”的意思，二字連言，是古人的復語。[4]服澤：地名，所在未詳。

陽：指山的南面，水的北面。[5]陰方：古地名，所在未詳。益：伯益。

[6]湯舉伊尹於庖廚之中：伊尹，又名摯，商湯的著名賢臣。傳說他是有莘氏的陪嫁奴隸，善烹調。

他用烹調的道理來啟發商湯，得到商湯的重用。[7]閎夭、泰顛：都是周文王的輔臣。

罝：捕獸的網。罔：通

“網”。罝網：這裡代指獵人、漁人。[8]西土：指居於關中一帶的周民族，因在殽關以西，故稱。

【譯文】所以，古代的聖王治理政事，給有德者以官職，尊重賢能的人，哪怕是農夫工匠中的人，只要有才能就破例提拔，授予他很高的爵位，給予他豐厚的俸祿，委任他擔任官職，授予他決斷的權力。

就是說，爵位不高百姓就不會尊重；俸祿不多，百姓就不會信任他；沒有決斷權，百姓就不畏懼。

將這三者授予賢人，作為賢能的獎賞，是希望他辦事順利。所以在那時候，按照德行分封官職，按照官職處理政事，按照功勞決定賞賜，衡量功績分給俸祿。

因此做官的不會永遠富貴，老百姓也不會永遠貧賤，只要有才能就提拔，沒有才能就罷免，倡導公心，拋棄私怨，上面說的就是這個意思。

所以古時候提拔了在服澤北岸的舜，將政事交給他，天下得以太平。大禹提拔了在陰方之中的伯益，將政事交給他，九州得以劃定。

商湯提拔了在廚房裡的伊尹，把政事交給他，他的治國謀略得以成功。

周文王從漁夫獵人行列中提拔了閎夭、泰顛，將政事交給他們，西方的諸侯為之臣服。

【原文】故當是時，雖在於厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施[1]；是在農與工肆之人，莫不競勸而尚意[2]。

故士者，所以為輔相承嗣[3]也。故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生[4]，則由得士也。

是故子墨子言曰：得意賢士不可不舉，不得意賢士不可不舉，尚欲祖述堯、舜、禹、湯之道[5]，將不可以不尚賢。

夫尚賢者，政之本也。【註釋】[1]施：當作

“惕”。[2]意：當作

“惪”，即

“德”。[3]承嗣：君王、諸侯的繼承人。[4]章：通

“彰”，彰顯，傳揚。[5]尚：通

“倘”，倘若，如果。祖述：效仿。【譯文】所以那時候，即便是享受豐厚的俸祿，處於尊貴之位的大臣，也沒有一個不兢兢業業地處理政事；即使是農夫工匠，也無不爭相進取而尊崇道德。

士是國君繼承大業的輔助人才；因此，有了士的輔佐，國君謀事就有會困難，身體就不會勞累。

功成名就，美名傳揚而杜絕惡行，都是因為有了士。因此墨子說：治國成功時，不可不起用賢士；失敗時，也不可不起用賢士。

要想承繼堯、舜、禹、湯的治國之道，就不能不尊重賢才。尊重賢才是政治的根本。