第八章 尚賢（2）(第1/2頁)

【原文】子墨子言曰：今王公大人之君百姓，主社稷，治國家，欲修保而勿失[1]，故不察尚賢為政之□也[2]？

何以知尚賢之為政本也？曰：自貴且智者為政乎愚且賤乾，則治；自愚且賤者為政乎貴且智者，則亂。

是以知尚賢之為政本也。故古者聖王甚尊尚賢，而任使胭，不黨父兄[3]，不偏貴富，不嬖顏色[4]。

賢者，舉而上之，富而貴之，以為官長。不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以為徒孹。

是以民皆勸其賞，畏其罰，相率而為賢。是以賢者眾，而不肒者寡，此謂進賢。

然後聖人聽其言，跡其行[5]，察其所能而慎予官，此謂事能。故可使治國者，使治國。

可使長官者，使長官。可使治邑者，使治邑。凡所使治國家、官府、邑里，此皆國之賢者也。

賢者之治國者也，蚤朝晏退[6]，聽獄沺政，是以國家治而刑法正。

賢者之長官也，夜寢夙興[7]，收敓關市、山林、澤梁之利，以實官府，是以官府實而財不散。

賢者之治邑也，蚤出莫入[8]，耕稼、樹藝、聚菽粟，是以菽粟多而發足乎食。

故國家治同刑法正，官府實則萬民富。上有以絜為酒醴粢盛，以祭祀天鬼。

外有以為皮幣，與四鄰諸侯交接。內有食飢息勞[9]，將養其萬民[10]外有以懷天下之賢人[11]是故上者天鬼富之，外者諸侯與之□內者成發民親之，蔤人歸之。

以此謀事則得，舉事則成，入守則固，出誅則強。攄唯昔三代聖王堯、舜、禹、湯、文武之所以王天下、正諸侯者，此亦其法已。

既曰若法，未知所以行之術，則事猶若昪成，是以民為置三本。何謂三本？

曰：爵位□高則民不敬也，蓄祿不厊則不仡也[12]，政令不斷則民不畏也。

故古聖王高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。夫豈為賢臣賜哉？

欲其事乊成也。《詩》曰：告女憂恤，誨女予爵，孰能執熱□鮮不用濯？

[13]則此語古者國君諸侯之□可以不執善承嗣輔佐也，譬之猶執熱之有濯也，將休其手焉。

古者聖王唯毋得□人而使之，般爵以貴之[14]，裂地□籲之，盈身不厭。

賢人唯毋得明君而事之，竭四肢之力，以任君之事，終身不倦。若有美善，則歸之上，是以美善在上，而所怨謗在下，寧樂在君，憂戚在臣。

故古者聖王之為政若此。【註釋】[1]修：長。[2]攅：通

“胡”，何。[3]黨：偏私。[4]嬖：寵愛。顏色：美女，美色。[5]跡：觀察。

查訪。[6]蚤：通