第三章 七患(第1/2頁)

【原文】子墨子曰：“國有七患。七患者何？城[1]郭溝池不可守，而治宮室，一患也；邊國至境四鄰莫救，二患也；先盡民力無用之功，賞賜無能之人，民力盡於無用，財寶虛於待客，三患也；仕者持祿，遊者愛佼[2]，君修法討臣，臣懾而不敢拂，四患也；君自以為聖智而不問事，自以為安強而無守備，四鄰謀之不知戒，五患也；所信者不忠，所忠者不信，六患也；畜種菽粟不足以食之，大臣不足以事之，賞賜不能喜，誅罰不能威，七患也。以七患居國，必無社稷[3]；以七患守城，敵至國傾。七患之所當，國必有殃。凡五穀者，民之所仰也，君之所以為養也，故民無仰則君無養，民無食則不可事，故食不可不務也，地不可不力也，用不可不節也。五穀盡收，則五味盡御於主，不盡收則不盡御。一谷不收謂之饉[4]，二谷不收謂之旱，三谷不收謂之兇，四谷不收謂之饋[5]，五穀不收謂之飢。歲饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一。旱，則損五分之二。兇，則損五分之三。饋，則損五分之四。飢，則盡無祿稟[6]食而已矣。故兇飢存乎國，人君徹鼎食五分之五，大夫徹縣，士不入學，君朝之衣不革制，諸侯之客，四鄰之使，雍食[7]而不盛，徹驂騑，塗不芸，馬不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。今有負其子而汲者，隊[8]其子於井中，其母必從而道之。今歲凶、民飢、道餓，重其子此疚於隊，其可無察邪？故時年歲善，則民仁且良；時年歲凶，則民吝且惡。夫民何常此之有？為者疾，食者眾，則歲無豐。故曰財不足則反之時，食不足則反之用。故先民以時生財。固本而用財，則財足。故雖上世之聖王，豈能使五穀常收，而旱水[9]不至哉？然而無凍餓之民者何也？其力時急，而自養儉也。故夏書曰：‘禹七年水’，殷書[10]曰：‘湯五年旱’，此其離兇餓甚矣，然而民不凍餓者何也？其生財密，其用之節也。故倉無備粟，不可以待兇飢。庫無備兵，雖有義不能徵無義。城郭不備全，不可以自守。心無備慮，不可以應卒[11]。是若慶忌[12]無去之心，不能輕出。夫桀無待湯之備，故放；紂無待武之備，故殺。桀、紂貴為天子，富有天下，然而皆滅亡於百里之君者何也？有富貴而不為備也。故備者國之重也，食者國之寶也，兵者國之爪也，城者所以自守也，此三者國之具也。故曰以其極賞，以賜無功，虛其府庫，以備車馬衣裘奇怪[13]，苦其役徒，以治宮室觀樂，死又厚為棺槨[14]，多為衣裘，生時治臺榭，死又修墳墓，故民苦於外，府庫單[15]於內，上不厭[16]其樂，下不堪其苦。故國離寇敵則傷，民見兇飢則亡，此皆備不具之罪也。且夫食者，聖人之所寶也。故周書曰：‘國無三年之食者，國非其國也；家無三年之食者，子非其子也。’此之謂國備。”【註釋】[1]城：內城。

郭：外城。[2]佼：通

“交”，結交。[3]社稷：古時帝王祭祀的土神和穀神，一般指國家的代稱。

[4]饉：歉收。[5]饋：通

“匱”，匱乏的意思。[6]稟：通

“廩”，官方供給糧食。[7]雍食：也作

“饔飧”，指早餐和晚餐。[8]隊：通

“墜”，墜落的意思。[9]旱水：指旱災、水災。[10]夏書、殷書：指記載夏朝和商朝文誥的書籍，皆亡佚。

[11]卒：通

“猝”，突然，倉猝。[12]慶忌：春秋時期吳王僚的兒子，後為要離刺殺。

[13]奇怪：指奇珍異寶。[14]厚為棺槨：指很多層的套棺。[15]單：同

“殫”，竭盡，耗盡的意思。[16]不厭：“厭”通

“饜”。不厭：不滿足。【譯文】墨子說：國家有七種禍患。這七種禍患是什麼呢？

第一，外城、內城都不能守禦卻還去修理宮室。第二，敵國軍隊已侵入國境，四方鄰國卻不肯救援。

第三，統治者窮奢極欲地從事毫無使用價值的事情，人民的勞力完全消耗在無用的事情上，國家錢財因接待賓客而空虛無存。

第四，做官的不能盡職，只顧保持俸祿，遊說的人只顧結交朋友，國君為了制裁臣下而制定法律，臣下恐懼觸犯法律而不敢據理爭辯。

第五，君王自以為聖明聰穎而不問國事，自以為國家安定、強大而不作防守準備，對於四周鄰國策劃進攻不知戒備。

第六，所信任的人卻不忠誠，而忠誠的人卻得不到信任。第七，儲藏的糧食不夠吃，大臣不能勝任其職，國君的賞賜並不能使他們歡喜，刑法也不能使他們畏懼。

國家如果有此七種禍患，國家必然滅亡。有此七患，守衛城池，敵軍一到，國家立即傾覆。

哪國有七患，哪國必遭殃。五穀，是百姓所賴以生存的東西，也是用來供養君主的東西。

如果百姓沒有依存的東西，國君也就沒有了供養了；如果百姓沒有吃的，就不可能侍奉國君。

因此，糧食不能不加緊生產，土地不能不努力耕種，使用財務不能不節制。

五穀豐收，國君就能吃到各種食物，五穀欠收，那就不能全部吃到。一谷沒有收穫叫做

“饉”，二谷沒有收穫叫做

“旱”，三谷沒有說或叫做

“兇”，四谷沒有收穫叫做

“饋”，五穀都沒收穫叫做