第二章 修身(第1/4頁)

【原文】君子戰雖有陳[1]在，則勇為本焉；喪[2]雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。

是故置[3]本不安者，無務[4]豐未；近者不親，無務求遠；新戚不附，無務外交；事無終始，無務多業，舉物而暗無務博聞。

【註釋】[1]陳：通

“陣”，指兩軍交戰時的陣勢。[2]喪：喪事，喪禮。[3]置：立。

[4]無務：不要致力於。未：細枝未節。【譯文】君子作戰的時候雖然要講求行軍佈陣，但始終是以勇氣為根本；舉行喪事雖然要講究禮法，但始終以哀痛為根本；士人雖然有滿腹經綸，但也必須以德行為本。

所以如果連最根本的都沒有辦到，就不要去致力於旁枝未節的事情；如果連身邊的親人都不能夠親近，那麼就不必去招攬遠方的人；如果連自己的親人都不能使之歸附，就沒有必要去跟外面的人打交道；如果連幹一件事的都沒有始終，就談不上從一多方面的工作；如果連說出一件事情都會使其迷惑，就不要力求閱歷廣博了。

【原文】是故先王之治天下也，必察邇[1]來遠，君子察邇而邇修乾也。

見不修行見毀而反之身者也，此以怨者而行修矣。譖慝[2]之言，無入耳；批扞[3]之聲，無出之口；殺傷人之孩[4]，無存之心，雖有詆訐[5]之民，無所依矣。

【註釋】[1]察邇：邇，近的意思，這裡指身邊的人。察邇，就是觀察你身邊的人。

[2]譖慝：譖，誣陷。慝，惡念。[3]批扞：批評，觸犯。[4]孩：通

“刻”，殘忍。[5]詆訐：詆譭或是揭露別人的錯處。【譯文】所以先王治理天下時，必然會仔細地觀察邊的人，又招攬遠方的賢才，君子能夠經常注意身邊，那麼，身邊的人就會端正自己的品行。

看到品行不好的人又或是被人家誹謗時，就要反省自蚫的蟇錯。這樣，就可以減少怨恨而且能夠提升修養了。

誣陷毀謗的話，不要聽到耳朵裡，批評中傷別人的話，不要菴出口，傷害人家念頭，不要存於心中，那樣，即使有些志揭短處的傢伙，也無法對你下手了。

【原文】故君子力[1]事日強，願欲[2]日逾[3]，設壯[4]日盛。

君子之道也：貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀；四行者不可虛假，反之身者也。

藏於心者，無以竭愛；動於身者，無以竭恭；出於口者，無以竭馴[5]是。

暢之四支，接之肌膚，華髮隳[6]顛，而猶弗舍者，其唯聖人乎！【註釋】[1]力：力量，能力。

[2]願欲：自己本身的願望。[3]逾：越發增加。[4]設壯：渾厚莊重。

[5]隳顛：禿頂。【譯文】所以君子的力量就一天比一天地逐漸增強，心底的願望就一天一天地增長，渾厚而莊重的品德就不斷完善，這就是君子之道。

貧窮的時候則表現出清廉的品質，富裕的時候則表現出義氣，對在世的人就愛護有加，對死去的人就哀痛有餘；這四種行為都不能有任何的摻假，而是本身就應該具備的。

凡是深藏在心底裡的，就不應該竭盡所愛；身體的各種舉動，就不要過於畢恭畢敬；從嘴裡說出來的，不要過於雅緻。

而做到通達於四肢滲入面板，直到自己的頭髮都掉光為止而仍舊不肯放棄，恐怕就只有聖人了。

【原文】志不強者智不達；言不信者行不果；據財不能以分人者，不足為友；守道不篤[1]主，遍[2]物不博，辯是非不察者，不足與遊。

本不固者未必幾[3]，雄[4]而不修者，其後必惰，原濁者流不清，行不信者名必秏[5]。

名不徒生而譽不自長。功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。務言而緩行，雖辯必不聽。

多力而伐[6]功，雖勞不必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。

言無務為多而務為智，無務為文而務為察。故彼智無察，在身而情[7]，反其路者也。

善無主於心者不留，行莫辯於身者不立；名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。

思利尋[8]焉，忘名忽焉，可以為士於天下者，未嘗有也。【註釋】[1]篤：一心一意。

[2]遍：接觸，分辨。[3]幾：危的意思。[4]雄：勇猛。[5]秏：不好，壞。

[6]伐：誇耀。[7]情：這裡應為

“惰”。[8]尋：為重。【譯文】意志不夠堅定的人，就一定不會有什麼大智慧；言而信的人，做事就會果敢；佔據財物而不能與別人分享的人，不足以成為朋友；不是一心一意地捍衛真理，不是閱歷廣博，不能明辨是非的人，不值得去和他結交。

根基不牢的必然危及枝節，光有勇氣而沒有品行的人，他的後代必然會墮落，源潛江混濁那麼水流就不會清澈，不講信用的人名聲就必然會敗壞，白白出現，名譽也不白白增長。

一個人有了功業自然就會有名聲，名譽是不能有摻假的，只能從自身處求取。