第五十七章
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【原文】以正[1]治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？
以此[2]：天下多忌諱[3]，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物[4]滋起；法令滋彰，盜賊多有。
故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”【註釋】[1]正：正道。
[2]以此：用這個事實。[3]忌諱：禁令、避諱。[4]奇物：淫巧奇異之物。
【譯文】治理國家要用正道，用兵要用奇道，奪取天下要用和平的方式。
我是如何得出上述結論的呢？因為我發現這樣一些事實：人世間存在的忌諱越多，老百姓就越貧窮；老百姓手裡佔有的武器越多，國家越不安定；人的創造力越高，邪風怪事越不斷地湧現；國家的法令越多，盜賊越多。
所以有道的聖人說：“我做到了無為，老百姓就自我化育；我喜歡安靜，老百姓就自然走入正道；我堅持與鄰邦和平共處，老百姓就自然可以富裕起來；我沒有對物質利益的窮奢極欲的追求，老百姓自然也會養成淳樸節儉的習慣。”【解析】此章老子講的是在道的理念所指導下的為政之道。
老子的《道德經》在闡述為政之道時，通篇都貫穿著自然無為的思想，他從不同側面縱談自然無為的必要性。
此章他從為政的總原則、歷史的經驗教訓、統治者的表率作用等方面入手，提出了他自己的治國方略。
與前些章只強調以自然無為治國不同，在此章老子也承認當其時代亦需要對民有所規範，但這種規範應該從大的方面著手，不應抓雞毛蒜皮的小事；應該以不傷害老百姓為原則，所做規範的內容條款應該是含蓄的，使人感覺不到的。
應該說老子的意思還是強調為政要自然無為，有為只是暫時的，一旦民之迷成民之明，有為應該馬上轉為無為，而且即使有為，也應是有限度的為。
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