第五十六章
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【原文】知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門[1]；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵[2]，是謂玄同[3]。
故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。
【註釋】[1]塞其兌，閉其門：塞堵嗜慾的孔竅，關閉起嗜慾的門徑。
兌：穴竅。[2]挫其銳，解其紛；和其光，同其塵：此句意為挫去其銳氣。
解除其紛擾，平和其光耀，混同其塵世。紛：紛爭，糾紛。光：光芒。
塵：塵土，塵垢。[3]玄同：玄妙齊同，道德很高的人。【譯文】通達道的理念的人不用語言去表達道，用語言去表達道的人是不懂得道的人。
懂得道的理念就要堵塞住那些可視、可聽、可味的通道，關閉住那些世俗煩擾可以進入的門戶，挫磨自己那些鋒銳之處，解除自己那些無謂的紛擾，掩去自己的光芒，混同於塵世，同道融為一體，這就是所說的同於道。
因此就應該做到：對待他人不可因其與自己親近而親近他，不可因其與自己疏遠而疏遠他；不可因其曾有利於自己而還利於他，不可因其曾有害於自己而害他；不可因其尊敬自己而尊敬他，不可因其輕賤自己而輕賤他。
由此就能夠得到普天下之人的愛戴。【解析】此章老子主要論述人如何才能同於道的問題。
老子認為：人的品性的最高修為就是同於道，即以道之品性為己之品性。
“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”是說道具有挫磨萬物鋒銳、解除萬物紛擾、把光和熱均勻分配給萬物、為萬物創造一個可資生存的大地的功能。
人要按照道的要求自行挫磨去自身之鋒銳，自行解除自身之紛擾，自行與道融為一體。
怎樣按照道的要求去同於道呢？具體應做到
“不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤”。
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