第五十四章

【原文】善建者不拔，善抱[1]者不脫，子孫以祭祀不輟[2]。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長[3]；修之於邦[4]，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。

故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉[5]，以邦觀邦，以天下觀天下。

吾何以知天下然哉？以此。【註釋】[1]抱：抱持。[2]子孫以祭祀不輟：輟，停止、斷絕、終止。

此句意為：祖祖孫孫都能夠遵守

“善建”、

“善抱”的道理，後代的香火就不會終止。[3]長：尊崇。[4]邦：一本作

“國”。[5]故以身觀察，以家觀家，以鄉觀鄉：以自身察看觀照別人；以自家察看觀照別家；以自鄉察看觀照別鄉。

【譯文】善於立法的人自己就被禁錮在法律的規範之內拔不出身子，善於聚攏徒眾的人自己也被聚攏在徒眾之中脫不出自身，子孫對其的祭祀總不間斷。

把德修煉到一個人身上，德表現出來的是純真；修煉到一家，德表現出來的是富裕；修煉到一鄉，德表現出來的是鄰里相處和睦久遠；修煉到一邦，德表現出來的是豐饒；修煉到整個天下，德表現出來的則是自由平等。

因此以是否純真去觀察一個人是否有德，以是否富裕觀察一個家是否有德，以鄰里相處是否和睦久遠觀察一個鄉是否有德，以邦國的經濟是否豐饒觀察一個邦國是否有德，以天下百姓是否都自由平等觀察天下是否有德。

我憑藉什麼去確認天下的社會狀況是好還是壞呢？就是靠用這個標準。

【解析】此章主旨與儒家

“格物、致知、誠意、心正、修身、齊家、治國、平天下”的政治哲學不謀而合。

老子認為：法家以法制以求修身、齊家、睦鄰、治國、平天下，儒家以聚徒講學以求修身、齊家、睦鄰、治國、平天下，都是有為，都是不但禁錮他人也禁錮自我的做法。

道之德的理念，是自然無為的理念，應該用自然無為去修身、齊家、睦鄰、治國、平天下。

在老子的理想之中，以自然無為去修身，那麼就會人人都變得純真，從而消除了人心險詐；以自然無為去齊家，那麼家族成員都以純真無詐事家，從而家庭也會成為富裕的家庭；以自然無為去與鄉鄰相處，那麼人人都以純真對人，從而鄉鄰之間也能和睦久遠；以自然無為去治理邦國，邦國也能興旺發達；以自然無為去治理天下，天下百姓就都能獲得自由平等。