第十四章
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【原文】視之不見，名曰夷[1]；聽之不聞，名曰希[2]；搏之不得，名曰微[3]。
此三者，不可致詰[4]，故混而為為一[5]。其上不，其下不昧[6]，繩繩不可名[7]，復歸於無物。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍[8]。迎之不見其首，隨之不見其後。
執古之道以御今之有。能知古始，是謂道紀[9]。【註釋】[1]夷：滅的意思，無形無象的形容詞。
[2]希：稀也。靜的意思，無聲無響的形容詞。[3]微：微隱的意思，是無體的形容詞。
[4]致詰：發問，窮究。詰，問。[5]混而為一：凡可言說的都是可分的，都是有形的具體事物，因為不可言說，故
“混而為一”。混和一，都有不可分的意思，都是對
“道”的宣告。[6]其上不，其下不昧：其，指道。明亮。昧，昏暗。
[7]繩繩不可名：繩繩，運動無窮極、廣大無涯際的意思，是對道的無限性寫狀。
道只有連續性，沒有中斷性，不可分，故不可名。[8]惚恍：即恍惚，不清不集中，似有似無，難以分辨，喻神智不清狀。
[9]紀：綱理，規則。【譯文】眼看不見，所以稱之為不滅；耳聽不到，所以稱之為希微；手摸不著，所以稱之為無狀。
這三種情形是不能用視覺、聽覺與觸覺去窮究的，因此混合為一，歸於
“道”的虛無。它的陽面不見光鮮，陰面也不顯得幽暗，難以形容它的幽微深遠。
它是無形的狀態，更是無物的形象，這就是
“惚恍”。迎著它看不見它的頭，跟著它也看不見它的尾。把握著早已存在的
“道”，來駕馭現實存在的具體事物，就能認識、瞭解
“道”的初始，這就叫做認識
“道”的規律。【解析】老子的宇宙論為：道的本體是看不見、聽不到、摸不著的；它沒有形狀，沒有物象；它只可心領意會，不可言喻體行。
這就是
“道”的執行規律，也是最高的哲學範疇。如果我們掌握它去駕馭一切現存的事物，就可以知道
“道”的相對遠古處了，那就是
“道”的紀元的開始。