第十五章

【原文】古之善為士[1]者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強[2]為之容[3]；豫[4]焉，若冬涉川；猶[5]兮，若畏四鄰；儼[6]兮，其若客；渙[7]兮，其若凌釋；敦兮，其若樸；曠[8]兮，其若谷；混兮，其若濁。

敦能濁以止靜之徐清；孰能安以久動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

【註釋】[1]士：信仰

“道”的人。[2]強：勉強。[3]容：形容。[4]豫：獸名，性多疑。

形容遲疑不決，下不了決心的樣子。[5]猶：獸名，警覺性很高。這裡形容反覆考慮，提防戒備的樣子。

[6]儼：恭敬、嚴肅的樣子。[7]渙：流散、灑脫，任其自然而不執著於原狀。

[8]曠：開放，空闊。【譯文】古時候善於修道的人，細微而又通達，達到了深不可測的境界，所以一般人無法理解，只能勉強加以形容。

他立身處世十分小心，好像在冬天踩著冰過河，唯恐失足；他的言行舉止謹慎戒懼，唯恐遭到鄰人非議；他待人治事莊重拘謹，彷彿到別人家中作客一樣正襟危坐；他灑脫無羈，好似冰塊緩緩消融；他敦厚忠實，好像未經雕琢的木材；他內心寬容大量，像幽深山谷一樣虛懷；他外表溫文渾厚，如同混濁大水能包容一切。

誰能使渾濁安靜下來？靜止下來自然會慢慢澄清；誰能永久一成不變？

動起來就會慢慢顯出生機。能掌握這一切靜、動、清、濁道理的人，他不會自滿，正因為他不自滿，故能推陳出新，去腐更生。

【解析】這篇文章是老子的人生論，幾乎全篇都是對古善為

“士”的高尚品格的挖掘和讚頌，其實這些都是老子自己內心的感悟。

“士”應怎麼樣？思考問題和行動應該小心謹慎；儀容和態度恭敬、嚴肅，卻又灑脫不羈；老實質樸虛懷若谷，氣量如奔流的河流；能靜能動，生機在守靜中。

這就是玄妙淵深而通達的在上古和老子心目中的善

“士”者。老子認為，有道之士質樸虛懷，靜中生動和自斂鋒芒，食住行等生活的各方面粗樸不拘，這才不為塵世所羈。

這是他自己的表率，也是他對

“善為士者”的要求。修道的方式是內外兼修，身心相成；修道的狀況是無為、無不為。

修道的要求：1.如冬天涉川履冰般謹慎。2.如畏四鄰般警覺。3.如見貴賓般嚴肅。

4.如春冰化水般融和。5.如未鑿樸木般敦厚。6.如空谷足音般開闊。

7.如濁水滾滾般混厚。