第一千九百三十三章流漆墨其上，輸之於宮以為食器(第1/2頁)

五代時期，墩有了較大程度的發展，開始從細腰鼓形向鼓腹形過渡，至宋代已轉成為基本定式。

此外，宋以後墩的製作，也大都會受到宋代樣式的影響。

王世襄在《明式傢俱研究》中有詳細描述。

從宋代的坐墩上，我們看到它往往保留著兩種物體的痕跡。

即來自藤墩的圓形開光，和來自鼓墩腔釘蒙皮革的鼓釘。

在多數的明式木質坐墩上，依然有這些痕跡，就是瓷制的坐墩也不例外。

在宋遼時期的宮廷或朝堂上，墩作為高階官員的特殊待遇坐具。

在遼的朝廷，墩得到了重要的運用。

例如《遼史》卷 116《國語解》記載：“遼《排班圖》有高墩、矮墩、方墩之列。自大丞墩相至阿札割只，皆墩官也。”

說明此時在北方遼的朝堂之上，墩分為高墩、矮墩、方墩。

從大丞相到樞密院的高官，均被皇上賜墩坐，故稱“墩官”。

宋時墩的規格低於杌凳，宋真宗原本是準備貶丁謂的官職的，經由丁謂解釋後，遂恢復其原職。

左右不知情況，所以先是“欲設墩”，等丁謂說奉旨官復“平章事”後，這才“乃更以杌進”。

反映了宋朝宮廷之內禮制森然，嚴謹有序，連“杌”“墩”的坐具都有尊卑等級之分。

所以，杭市德壽宮遺址出土的高麗青瓷墩殘件，可能與南宋宮廷文化生活存在某些聯絡。

其實，在宋代已經出現了坐墩、繡墩的稱呼。

南宋范成大《桂海虞衡志·志器》中，也有相關記載。

“銅鼓，古蠻人所用，南邊土中時有掘得者，相傳為馬伏波所遺。其制如坐墩，而空其下，滿鼓皆細花紋，極工緻。四角有小蟾蜍，兩人舁行，以手拊之，聲全似鞞鼓。”

這說明當時的南方，流行的銅鼓外形似的坐墩。

另據清代朱琰所著《陶說》卷6《說器下》也有記載。

“宋學士王珪召對蕊珠殿，設紫花坐墩，命坐。”

在宋代，一般地位尊貴者才能享受坐繡墩的待遇。

宋代張大直在《題慶雲東洞》一詩中就有提及。

而源出於宋本，成書於元代的筆記《大宋宣和遺事·亨集》一書中，有這樣一段記載。

“徽宗遣殿官宣李師師入內，朝見畢，賜夫人冠帔，使師師衣著，仍賜繡墩，次坐於御座之側。”

這一切都說明，繡墩的歷史比我們想象的要長，使用率也超出我們的想象。

這麼多繡墩，樣式很多，但是最多的還是木製繡墩。

比較高階的肯定是瓷墩，再就是使用各種頂級工藝的繡墩，比如使用了琺琅工藝的繡墩。

這些做起來對於陳文哲來說一點難度都沒有，所以他做了一個系列也就算了。

現在他對於木雕、木器更感興趣，所以在做完一批木質繡墩之後，感覺自己的手藝不錯了，他才想找一些更好的古代作品來仿製。

先學會仿，再推陳出新，這就是他的創新之路。

如果說古代的木器、漆器，比較出名的肯定是出自一些大墓。

陳文哲知道的比較著名的大墓，肯定有一座是海昏侯墓。

一般人都知道海昏侯墓中的金銀器，卻很少有人關注墓中的漆木器。