第一千三百六十六章前無古人，後無來者(第1/2頁)

這件獸面紋提樑卣的蓋面飾獸面紋，獸面之間飾以相對鳥紋。

頸部前後各飾一突起的獸首，其兩側飾以夔龍紋。

龍首朝向獸首，其上下飾以弦紋，腹部飾獸面紋，圈足飾一鳥紋帶。

蓋與器對銘:“作寶彝”三字。

此卣形制、花紋與琉璃河另外出土的圉卣均一致。

其獸面紋獨具風格，是研究燕國青銅器的最有價值的資料。

燕國是西周初期分封的諸侯國，其政治中心就在首都一帶，首都房山琉璃河有燕國古城址和古墓葬。

乾隆的這種古典主義情懷，是繼承了宋、明以來，文人好古的傳統思想。

所謂：先王之盛德在於禮樂；文士之精神存於翰墨；玩禮樂之器可以進德，玩墨跡舊刻可以精藝，居今之世，可與古人相見。

這種好古的觀念，也就帶動了模彷古器物的趨勢。

清宮彷古器向來有造化鍾神秀之譽，基本為宮中造辦處製作。

以乾隆朝為代表，大致可分為三類。

一是在形制上彷古彝器，即以《宣和博古圖》、《西清古鑑》、《寧壽鑑古》、《考古圖》裡的青銅器為藍本進行彷古，這一部分佔彷古器的大半；

二是彷照前代的古玉製作新玉，在形制和紋飾上加以模彷和創新；

三是在風格意蘊上彷古，器型和紋飾雖多有增損，但著重彷其神韻。

傳世乾隆御製藝術品中，有大量臨摹古物器形紋理，及風格的宮廷工藝作品。

其中的玉器摹古品可謂曠世第一，歷朝均沒有如此的數量規模、材料等級和工藝質量的作品群，所謂前無古人，後無來者。

還是說剛才那件黃玉圭璧，它即是乾隆時期宮廷彷古器之典範。

它用料奢貴，造型古樸，深具上古吉金重器之古雅樸拙，唯美神秘，又融合了盛世制器之富麗雍容，恢弘大氣。

這樣的清代宮廷對於瑞玉和禮器，主要有兩種用途。

一是在特定的場合，按傳統加以使用。

二是把他作為傳統文化的組成部分加以學習，研究收藏。

《清文稿》卷八十二吉札記：祭品，……玉、帛、牲牢、玉六等，上帝蒼璧，皇帝祗黃琮，大社黃圭，大稷青圭，朝日赤璧，夕日白璧，舊制社稷壇，春秋常祀用玉，禱祀則否。

這說明清代宮廷，在吉禮中使用了圭、璧、琮等禮器。

這件圭壁，整器飽滿充盈，極富美感，凋工精細，工藝繁複，匠心獨運。

大處利落痛快，小處精妙傳神，師古而不拘泥於古，高古而又深具新意。

可以說是完美結合了上古悠遠典雅之韻味，與清代繁複雄渾之藝術風格。

這些重器在繼承中變化求新，展現了乾隆一朝宮廷制玉的風範。

如果說這一件圭壁是繁複雄渾之物，那麼壓在這件圭壁之下的一件小巧之物，那就是匠心獨具了。

現在這裡的乾隆工玉器不少，但是說到小巧玲瓏，獨具匠心的還真有一件。

&n的玉獾，白玉凋刻。

這一件白玉凋，凋刻的是一獾臥伏於地。

它曲頸回首，短吻，圓目！

耳內有凹槽，身軀肥碩，線條優美，肌肉感十足。

四肢收起縮於腹下，爪為握拳狀，長尾捲翹貼於體側，底部腹部亦豐潤圓凸，工藝精湛，形象生動。