第六百五十七章：宗法祖訓(第2/2頁)

鄧昇在登基的時候，給鄧艾、鄧羌這兩個宗室大將加封了郡王，還有自己的幾個兄弟也加封了郡王，這個是特殊情況。

接下來鄧昇又對親王、郡王的爵位授予做出了規定。

皇帝子嗣，年滿十歲後，可封親王，親王爵位世襲三代，傳承等同皇位傳承順序，除親王世子外，其餘子嗣在年滿十歲，可授予郡王爵位，郡王世襲三代，郡王除世子外，其餘子嗣年滿十歲，可授予國公爵位，國公爵位世襲三代，除國公世子外，其餘諸子均不授予爵位。

而沒有爵位的宗室，根據親緣遠近授予一定俸祿，以供生活，也可從政、從軍、從商、務農，如有功勳卓著著，可授予爵位，然不可封賞親王、郡王爵位。

除了皇子之外，鄧昇還對宗室女眷的爵位做出了規定，皇帝嫡長女授予大長公主，位份低於儲君、高於親王；庶長女授予長公主，位比親王；其餘諸女均授予公主稱號，位份低於親王、高於郡王。

親王嫡長女授予大長郡主位份與公主等同；庶長女授予長郡主，位比郡王，其餘諸女授予郡王，位份低於郡王、高於國公。

郡王嫡長女授予大長翁主，位份與郡主等同；庶長女授予長翁主，位比國公，其餘諸女授予翁主稱號，位份低於國公、高於郡公。

國公以下含國公爵位在內，女眷不授予爵位，與其他無爵位宗室一樣，享受俸祿，出嫁後取締，同時女眷爵位不可世襲、襲封。

以上的就是關於宗室的爵位的相關規定。

接下來就是對國家勳爵的世襲和繼承製了，繼承製沒什麼好說的，跟皇位繼承的制度一樣，不過爵位繼承只有父死子繼，沒有兄終弟及，也就是說，如果沒有子嗣，爵位就會收回來。

勳王爵位不世襲，其繼承人授予國公爵位，其餘諸子不襲封，然勳王有功於國，位比郡王。

國公、郡公、縣公爵位世襲三代子孫，除世子外，其餘諸子不襲封，三代之後，國公降爵郡公、郡公降爵縣公、縣公降爵君爵。

君爵、侯爵世襲兩代子孫，除世子外，其餘諸子不襲封，兩代之後，君爵降爵侯爵、侯爵降爵伯爵。

伯爵、子爵世襲一代子孫，除世子外，其餘諸子不襲封，一代之後，伯爵降爵子爵，子爵收回爵位。

給了爵位，也只是一個名頭而已，最重要的是食邑，食邑的封賞，一般都是直接劃一塊地，而裡面的百姓就是你的了，這些百姓不需要給國家繳稅，這樣就很容易導致國家人口被藏匿還有稅收減少，所以鄧昇直接將食邑的制度改了改，不給地，給錢，也就是食邑多少，直接折算成錢糧給，而且還是根據當年的國家稅收來定的。

只要有爵位的都有世襲，大長公主食邑一萬一千戶；長公主、親王食邑一萬戶；公主、大長郡主食邑八千戶；郡王、長郡主食邑七千戶；郡主、大長翁主食邑六千戶；長翁主、國公世襲五千戶；翁主世襲四千戶；郡公食邑三千戶；縣公食邑兩千戶；君爵食邑一千五百千戶；侯爵食邑一千戶；伯爵食邑五百戶；子爵食邑三百戶。

這些食邑都是私產，不可侵佔，直至爵位取消，而取消前食邑所產生之財產，非犯抄家之罪不可收回。

也就是說，只要是你的爵位食邑得到的錢財，除非朝廷直接抄家，不然不管犯了什麼罪，都不可以收回，而女眷爵位所產生的財產，無論是出嫁前還是出嫁後，都屬於個人，孃家和夫家都不可侵佔。

不過鄧昇想到華夏曆史上的那些公主大部分都非常強勢，而其夫婿則是比較委屈，一來公主地位高，二來，如果夫家地位相對比較低，財產來源不多，則很多時候都需要公主接濟，這也導致公主的越發強勢。

所以鄧昇還特地給女眷夫婿給予食邑，不過並不多，而且不可世襲。

公主之夫稱駙馬，食邑五百戶；

郡主之夫稱郡馬，食邑三百戶；

翁主之夫稱翁馬，食邑一百戶。

雖然很少，比之其妻遠遠不如，但是也能衣食自足了。

“灝兒，都記好了嗎？”鄧昇問道，在商量好方案之後，鄧昇負責口述，而鄧灝負責記錄。

鄧灝停下筆，點了點頭，說道：“回父皇，都記好了，請父皇過目！”說罷，便遞到鄧昇跟前。

鄧昇仔細看了看，並沒有發現什麼出入，於是點了點頭，說道：“灝兒，你以聖旨的方式記錄下來，然後朕蓋上玉璽，公告天下，而後供奉在太廟，定為祖訓，後世子孫均須遵循，不可更改！”

“喏！”鄧灝點了點頭，對於鄧昇的決定，鄧灝並沒有意見，畢竟這份祖訓一出，最大的得益者就是自己這一脈了，只要自己以及後代不絕嗣，那鄧國的皇位，就永遠在自己這一脈傳承，如此一來，鄧灝便不需要太過擔心幾個弟弟會和他這一脈爭了，就算爭，自己這一脈佔據大義，也佔據這天時地利人和了，如果這樣的輸了，那就真的怨不得旁人了，而這份祖訓一出，就進一步穩固鄧灝的地位，只要自己不作死，這個皇位就跑不了。

“父皇，這份祖訓上面，只是規定了宗法繼承製度和爵位襲封、食邑，但是對於朝廷的軍政制度沒有半點提及，兒臣以為，是否在祖訓上面規範，以免後世子孫胡作非為呢？”鄧灝想了想，說道。

鄧灝的心思是好的，他擔心後世子孫裡面，出現了不肖子孫，利用手中的權力，在朝廷上胡作非為，禍害整個國家。

但是鄧昇卻搖了搖頭，說道：“不必了，時勢會變，時代也會變遷的，制度也不能一成不變，正所謂此一時，彼一時，如今的制度適合當前的形勢，但是卻不一定永遠適合的，莫要讓祖訓限制了變化，至於後世子孫，那是他們的事，我們考慮不到那麼的長遠的。”

鄧昇雖然這一次制定祖訓，參照了後世的皇明祖訓，但是並不是照搬的，皇明祖訓裡面，除了規定了宗法制度，還規定了國家的制度，並且不容改變，這讓明朝後期，在國家的各種運轉上，一潭死水，一成不變，最後落後於世界，明太祖朱元璋留下的皇明祖訓雖然讓國家社會得到了一定的穩定，但是卻讓國家缺乏了進取、變革的動力，這不是鄧昇希望看到的。

雖然鄧昇來自後世，但是對於這個時代的發展，他也並不能考慮得那麼長遠，雖然不規定祖訓，可能會有不肖子孫胡作非為，但是也能夠讓後世有為之君，在面臨時代變革的時候，不至於束手束腳。

祖制這東西是有利有弊的，但是在鄧昇看來，前期是利大於弊，後期是弊大於利。

而後世歷朝歷代的，對於祖訓執行的最為有力的，就當數宋明兩朝了，明朝的皇明祖訓，直接成了朝臣對抗皇帝的利器，而在宋朝，宋太祖趙匡胤一句不殺士大夫，讓宋朝的文官，直接放飛自我，反正怎麼作，只要不謀反，都不會死的，犯再大的錯，也只不過是流放而已，既然不會死，那就使勁作吧，成了就流芳百世，敗了，大不了從頭再來，這也讓宋朝的文官有恃無恐了。

“兒臣明白！”鄧灝應了一聲。

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