第六百二十一章 華歆與管寧的愛情(第1/3頁)

法家的做法的確重新整理了人的三觀下限，但要說一點可取之處都沒有，也是不太公平的。

比如商鞅變法，施行二十軍功爵，給最底層的百姓提供了晉升通道，打破了長久以來貴族壟斷權勢的格局。

這便是林朝看《商君書》，感覺到的那一絲公正的理想主義色彩。

商鞅變法之初，太子犯法，商鞅表示太子是秦國未來的國君，不能處罰，轉而便把太子兩位老師的鼻子給割了。

要知道當時太子的兩位老師，其中一位可是秦孝公的兄弟，商鞅依舊法不容情，有力捍衛了法之公正！

相比之下，儒家在這一點上崇尚世襲罔替，更容易形成階級固化，這是林朝最不願意看到的。

這也是法家如此惡劣，林朝也要將其引入學宮的根本原因之所在。

不過看鄭玄和蔡邕的態度，應該不會太順利。

林朝拱手道：“老師、蔡公，難道法家便一無是處？”

鄭玄點了點頭道：“這是自然，若諸子百家尚有可取之處，法家邪術便應永世封存，終不可出世害人。”

林朝苦笑道：“非是弟子冥頑不靈，只是教化之道，知易行難，治理著天下，終究要靠法度。”

儒家用禮法仁義教化世間的想法固然是高尚的，但未免有些太過於理想主義。

聖人之所以是聖人，因為那是凡夫俗子不可企及的境界。

道德這玩意，始終是用來律己的。

誠然，人心中的道德始終應該比律法高上一些。

一個人若只遵守法律，那這個人很有可能是個人渣無賴。

但即便如此，這世間也需要律法來規範人的行為。

依照林朝的想法，最好是儒法並用。

但鄭玄卻給出了一個完全不同的說法：“子初，我儒學自有法，何須用法家之法？”

聞言，林朝頓時愣了一愣。

儒家也有法？

鄭老頭你可莫要框我。

見林朝滿臉疑惑，蔡邕笑了，捋著鬍鬚說道：“子初以為，法家從何而來？這世間最早的法家人物，又是何人？”

林朝肚子裡的知識有限，第一個問題他不能回答，但第二個問題卻還能說道說道。

“在下以為，管子應為法家之首。”

管子即是管仲，春秋時期助齊桓公九合諸侯，一匡天下的大賢。

由於管仲所在的時間比較早，而他本人的施政方針又不似後世法家那般酷烈，所以有人說他是法家，也有人說他是儒家。

依照這個時代的主流，管子還是儒家人物，所以蔡邕聽到林朝的答案後，便有些意外。

“好，即便管子為法家先驅，可之後的法家呢，還不是皆出自我儒家門牆。”

蔡邕說這句話的時候，言語中帶著明顯的得意與輕蔑。

這個說法林朝倒是第一次聽說，不過細細想來，好像也的確是這麼回事。

除了商鞅之外，其他的法家人物，諸如吳起、李悝、韓非、李斯等人，貌似都是儒家門徒。

難道法學真是源自儒家不成？

蔡邕沒注意到林朝神色中的異樣，而是繼續笑道：“我儒學作為法家之師，法家有法，我儒學又豈能無法？”

聽到這裡，林朝明白這已經涉及到自己的知識盲區了，便一拱手道：“請蔡公賜教。”

當下，蔡邕便把儒家之法對林朝講述一遍。

聽完之後，林朝整個人都震驚了。

依照蔡邕的意思，法家之法，是為一人之法。不顧世間道德，不管百姓死活，甚至不理會天理人倫……

一言以蔽之，就是隻考慮目的，而不顧及實際情況，所以施行起來便是暴政。

而儒家之禮法，則是脫胎於禮儀規矩，所設立的一切限制，也都與道德價值觀相符，所以施行起來便是仁政。