121、天機營（謝書友[上班就會死]的打賞）(第1/4頁)

捕盜所是應對盜匪生事之後的存在，禰衡所提的另外兩條，便可算是防微杜漸。

第一條自然是收繳民間的殺傷性武器。

所謂民間，無非平頭百姓以及望族豪紳。

對於後者，深知東漢這些豪族潛力的王政倒是始終重點關注，上行下效之下，如今天軍每攻一城，第一時間要做的便是強逼各家大戶交出刀槍弓弩等軍用武器，尤其是甲冑這些。

開陽豪族甚至因文丑攻城，被連續搜刮了兩次，如今家裡找個鐵器恐怕都難。

一方面，固然是在最大限度地降低這些不安定因素的威脅能力。

另一方面，也是因為王政的家底太薄，來了徐州後依舊要找藉口搜刮一番，充裕自家軍隊的裝備武器。

相對而言，平頭百姓這塊，王政倒沒太在意過。

禰衡也是發現了這點後，主動補充起來。

按其建言，大漢民間尚武之氣本就甚重，尤其是徐州這等百戰之地，普通人家也同樣有些鐵尺、彈弓、這些玩意，亦是要盡數收繳！

誇張了點吧？

王政本有些猶豫，這不近似於秦始皇一樣收攏天下之兵鑄十二金人？

但在禰衡地連番進言下，王政最後還是勉強同意了。

至於第二條，則是治下各處郡縣，都要實行兩禁。

一則嚴禁聚眾集會，二則便是實行夜禁。

實行夜禁，夜間不得點火燭，這本就是大漢的舊例，王政自然沒覺得有什麼問題，相信那些百姓早已習以為常，也不會太過排斥。

關鍵而是在禁聚這一點上。

聽到禰衡的闡述，不僅王政，眾人都面面相覷起來。

原來這條，針對的已不是百姓，甚至不是各城望族，而是針對一個王政等人一直忽略過的存在。

宗教！

此時的大漢，梵教尚未傳入，自然是道門一方獨大。

但相較梵教的千廟萬寺共俸一祖，共拜一佛，道門內部的派別卻是極多，其劃分標準更不同於後世，非以開派祖師（如天師、全真），或地區勢力來劃分（武當，華山）。

而是以學理而分。

以功德標榜的積善派。

以信奉某一經典為特徵的經典派。

以桃木驅鬼，符水治病的符籙派。

以觀相，占卜為主的占驗派，以及開爐煉丹的丹鼎派。

當今之世，若論聲勢最大，信徒最多的，莫過於太平道和五斗米教。

兩個龐然大物在各地區傳教之下，多年來卻始終相安無事，便是因為兩者同屬於符籙派，有些香火情。

但按禰衡之言，卻是要讓王政率先代表太平道撕破臉了!

不玩什麼你好我好大家好了！