97、一怒之威（感謝書友“千里清秋銀鮑杏”打賞）(第1/4頁)

歲旦日。

興平二年走到了尾聲。

天尚未亮，徐州文武百官亦紛紛奉上賀表，給王政這位主公拜年。

當然，按照正統的拜表儀，原本這前面應該是有另一個環節的，便是由王政帶領群臣，先要衝著當今天子所臨的方向, 也就是許都，放置香案，奉上賀表，跪拜行禮。但王政本已有自立之實，願意走個場面遣使給獻帝送份賀表已自認給足臉面了，豈還願屈膝行禮？

此事自然便作罷了。

這一步完成，接下來第二步才是重頭戲。

當王政引領百官、士子、以及選出來的地方鄉宦，浩浩蕩蕩數百人直奔大廟時，此時街道上已是人馬紛紜, 熙熙攘攘。

大部份下邳城內的百姓，人人換上新衣，扶老攜幼，亦向著同一方向湧去。

巷陌間的茶坊、酒肆亦是人滿為患，摩肩接踵，揮汗成雨，歲旦是大節，諸市角頭往往有商販以蘆葦編夾成屋，鋪掛山水、翎毛等畫，發賣糖糕、黃米棗糕之類的糕點，以及辣湯、小米團之類的吃食。百姓們呼朋喚友，小孩子鑽來鑽去，熱鬧非凡。

王政行在路上, 不時能聽見遠處時不時響起一陣喝彩、鼓掌的聲音，如聞雷動。那是下邳官署專門開闢出的娛樂場地，由天機營的人員負責組織些文娛活動, 供百姓觀看取樂。

入目處一片欣欣向榮之態，受此喜慶氣氛影響，王政因豎儒而生的鬱郁之情稍為緩解，想了想，他招手示意張昭上前，顧盼問道：“今日上街的百姓頗多，要提前注意，可不要出了亂子。”

“主公放心。”張昭頷首道：“臣昨日便和徐、於兩位將軍打過招呼，早調了營軍卒入城，協助官署的緝盜維持治安。”

“防火上亦要有所準備。”王政又補充道，此時已有煙花，乃是將竹莖扔進火中，竹莖為空心，有氣袋，在火中燃燒時便會裂開，然後爆發出巨大的噼裡啪啦的響聲，大人兒童過節時皆會點放，前者是為了驅鬼和抵禦邪靈，後者自然是因為好玩。

“早就通知了城中各處坊裡的緝盜和軍隊的什長，務必謹慎小心, 更備了不少水窖, 以防萬一。”

王政點了點頭, 又問了幾點，張昭都已提前做好應對準備，不由滿意的點了點頭。

說話間的功夫，一行人已來到了祠廟，因下邳剛為郡治不久，這裡尚來不及擴建，空間不大，最多容納百人，王政便引了一部分重臣，加上那些士子和世家的家主代表，大約七八十人列隊進入，其它則留在祠外。

這是王政集團入主徐州後的第一次春祭，自然不會禁止百姓觀看，因而軍卒只是象徵興致的圍了個警戒線，更多是做著維護秩序的工作。

此時四周已來了不少百姓，人頭攢動，密密麻麻，見王政行來，所到處群眾紛紛讓路。

祭文是禰衡在出使前便寫好的，文詞簡單易懂，曉暢如話。由王政唸誦。他念一句，親衛傳出來一句，徐方等人帶跟著高聲重複一遍。

除了該有的一些頌詞之外，不外乎張昭給王政提議的那幾點，王政提前宣之於眾，直到結尾處時，王政話語一出，張昭、陳瑀等人同時神色一動，而其他士子和世家人亦是紛紛色變，連百姓中亦有些人面面相覷起來。

所謂清廟祭祀、迎氣五郊。

其實說起來也不過一點，便是此次祭祀的“上帝”乃是黃帝。

西漢五帝之畤，本是在秦的四色帝畤基礎上增加所鑄，同樣“上帝”之位也有了區別。

秦雖為水德，但祀白帝為秦文公建，故白帝其實為最尊貴神，而漢高帝將秦四畤增為五畤，所創北畤，卻是將自己列為“黑帝”，所以兩漢時代，五帝之畤可謂是祀神祭祖兼而有之，黑帝成了漢家的老祖宗加保護神，自然便是真正的“上帝”。

至光武復漢後，五帝之畤演化為五郊迎氣，分別是在立春、立夏、立秋、立冬以及立秋前的十八日分別對青、赤、黃、白、黑五帝的祭祀，雖然將西漢的水德改為火德，但因為黑帝的“輩分”原因，依舊以此為上帝。

王政這篇祭文裡，卻是直接將“黃帝“尊為上帝，尋常百姓倒也罷了，看不出其中深意，最多覺得有些詫異，不過以往五帝他們本也是都要祭祀的，誰前誰後並不在他們的關注重點，而隨行祭禮的百官、士子乃至世家們，可就大不一樣了。

有一些眼光長遠的，立刻猜到了王政的用心。

國之大事，在祀與戎，這“上帝”之位擅自更改，某種程度上其實亦是一種宣告。

他王政如今雖為“漢臣”，卻沒有忘記初心，更沒在內心裡視漢室為主。

太平道的教義，不就是把上古時期當做了一個理想模板麼？

他們認為黃帝統治時期的天下沒有剝削壓迫，也無飢寒病災，更無詐騙偷盜，人人自由幸福，而這個世界喚做‘太平世界’，太平道的職責則是‘致太平’。