第0438章 遊牧民族的特性(第2/4頁)

就像過去這些年，劉盈在安東做的那樣：讓移民以兩千人的‘屯耕團’為單位，集體勞作開墾，共同應對生存危機；

在多年的集體勞作之後，開墾出足夠多的田畝，為集體的每一個人，都準備好足夠獨立生存的生產工具，在化整為零，遣散屯耕團，成為當地的農民。

而同樣的操作模式，衍生出‘屯耕’的想法，看上去同樣可行，但實際上，操作難度卻極大。

首先，最主要的一點是：不同於農民的‘安居樂業’，牧民，天生就是‘居無定所’四個字的代名詞。

而居無定所，就意味著無法集中管理，更不能想如今的安東那樣，以一座安化城，就讓附近的幾十個屯耕團，數萬移民得到庇護所，並聚居此城牆內。

再有，就是牧民‘保護草場’‘不過度損壞草場’的生存原則，也同樣會引發另一個問題。

——要想保護草場不被破壞，遊牧民族除了‘遊牧’，還需要儘量分散開；

所以，遊牧民族才會形成以部族，乃至家庭為單位，在草原上游牧的習俗習慣。

而這樣的一個群體，若是照搬屯耕的那一套，就會出大問題。

道理很簡單：屯耕團的法子，是以兩千個移民組成集體，最終分離成兩千個家庭；

而‘屯牧團’，卻根本無法讓兩千個牧民組成集體。

因為這麼做，就因為這兩千個移民，要需要幾萬，乃至十幾萬頭牛羊牧畜，然後集體行動在草原之上。

且先不提如今的漢家，根本沒有可供牧民‘遊牧’的巨大草原，即便是有，劉盈也絕對不會那麼做。

——因為無論是屯耕團，還是劉盈異想天開得出的‘屯牧團’，都並非是完全民事話的組織！

——屯耕團設立的初衷，是讓邊防部隊自己種地，自給自足！

讓這樣一個半軍事化，甚至接近全軍事化的組織，在極大的區域自由活動？

劉盈或許天真，但絕對不傻！

要知道如今的漢室，為了限制百姓大規模遷移，仍舊維持著極為嚴格的《津關律》！

除非是入朝為官，又或是貴族僕從，尋常百姓壓根無法在沒有正當理由的情況下，離開自己所在的郡，甚至是自己所在的縣！

即便是有正當理由，也需要先去戶籍所在地的縣衙，開局傳、引，並得到縣令級別官員的介紹信，才能從當地出發；

然後，就像《西遊記》當中，從唐都長安出發的玄奘法師一樣，一路在傳、引上蓋戳，才能順利到達目的地。

而控制人口流動，是封建王朝在中央集權程度不足的前提下，穩定政權的重要舉措，甚至是主要舉措之一！

一旦人口流動無法控制，在如今漢室對地方的控制力度下，劉盈很難保證：自己能壽終正寢，並被安然葬入自己的安陵······

漢室‘控制人口流動’和屯牧制度‘無法控制人口流動’，是屯牧制度的第一大重要缺陷；

但也還只是‘重要缺陷’，而非‘核心缺陷’。

——屯牧政策最核心的缺陷，是漢室沒有足夠的草場，也沒有辦法讓屯牧團的牧民，像屯耕團的團卒那樣，透過集體勞作，來最終獲得生產工具！

草場不足，自然不必贅述：如今的漢室，連像樣的養馬地都沒有，就更別說給‘屯牧團’放牧的草場了。

至於透過集體勞作，來最終獲得生產工具，才是屯牧政策最核心的缺陷。

舉個很簡單的例子：

你是一個餘子，你成年之後，你父親給了你半個月的口糧，就把你趕出家門，自謀生路；

你失魂落寞的走在街頭，看到了朝堂釋出的屯耕告示，沒有其他活路的你，決定冒險一試。