第38章 相藍紙(第1/2頁)

智和三兄弟被雲雁迴帶回了大相國寺，暫且住在俗講僧們的院子裡，他又領了智和去見方丈，與方丈長談一番，將事情原原本本說清楚，取得了方丈的諒解。

方丈本來不願冒這個險，也許其他寺院有收容非法人士的情況，但是他們大相國寺卻不好做。當然，大相國寺不做歸不做，一旦做，就絕不可能失敗。

不過最後，方丈還是看在了雲雁回的份上勉強同意了，畢竟此前雲雁回的判斷都沒有錯過。要不怎麼說方丈猴精，他心裡掙扎過同意也就罷了，還非要非常浮誇地用表情體現出來，最後盯著雲雁回說好吧那我就答應了。

智和一看，方丈都是因為雲大哥才肯收留我們的啊，天啦，真是感恩的心，感謝有你！

方丈刻意叫雲雁回把這個人情收下來，雲雁回知道這是什麼意思，他日後自然會盡心盡力，於是也不說破。回去，又把智生安排到了瞭然那裡治病。

瞭然醫術高明，而且給窮人看病慣了，和有些大夫不一樣，他能用便宜的藥就用便宜的藥，所以用智和他們賣藝剩下的錢，就把智生的病給治好了，還有得剩。

這麼一來，智和三兄弟自然是對大相國寺，尤其對雲雁回感恩戴德，雖說雲雁回講明瞭還夠了錢想還俗就還俗，但他們已經是一臉任君驅使了。

經過一段時間的觀察，以及方丈去信給三兄弟家鄉附近的友人，相托調查了他們的情況屬實。雲雁回也確認這三人的人品大致還是沒有問題的，何況在度牒上他和方丈都默契地有所保留，如果這三人日後對寺裡不利，分分鐘就會變回非法人士。

這一點，只有雲雁回和方丈知道，連了然也不知道。

於是，雲雁回與他們商談，在他們作為俗講僧賣藝的空隙裡給自己打工，工錢按照市價給。

智和三人更加感動了，只以為雲雁回是故意給他們機會，好叫他們快點賺夠錢。

俗講僧講經的場次分攤到每個人身上時間並不算多，很多俗講僧的工作時間大多隻是用來練習，而他們兩個又恰好是不用練習的天賦人士，這樣一來哪裡能有不答應的。

“雁哥兒，要做什麼你儘管吩咐就是了，我們兄弟三人一定給你照樣做好！”

面對智和他們的保證，雲雁回捧著臉說道：“就是想要你們賣把力氣哈。”

……

中國歷史發展至宋代時，經濟空前發展，在審美上有了一個明顯的變化，大雅大俗，交融與並。

用距離雲雁回最近的存在舉例子，就是鄭蘋的刺繡與紡織技藝。緙絲、刺繡作品因為達官貴人的喜好而漸漸轉變得富麗堂皇，細節也處處講求。同時，這樣的風氣也影響到了民間，就連酒家店鋪門前的招簾也要繡上花樣。

因為經濟的發達，全民生活水準提升，進而審美能力提高，將其融入到自己的生活中。同時再反向影響到了貴族，導致這時候的藝術家們也會以繁華百樣的民俗入作品，最經典的作品就是《清明上河圖》。

總之，就是從宋朝開始，平民們在滿足了生活基本需求後，不但開始發展娛樂，還開始追求視覺享受啦，所用的東西，不但要好用，而且要具有觀賞性。貴沒有關係，咱有錢！

現在的讀書人，用個筆墨紙硯也不僅僅是實用品，還得有玩賞性，最近更是有人出版書籍，專門將對文房四寶的審美歸納，也在讀書人之中引起了一陣討論風潮。

無論大眾贊同還是不贊同，都在刺激著雲雁回的神經，告訴他，這個生意可以做！

此前，雲雁回就曾經感慨過，東京的文人流行用竹紙，但是竹紙多產於江南之地，運送到東京來會增加成本。

穿越者造紙也屬常事，偏偏雲雁回當時雖然透過採訪懂得如何用竹子土法造紙，卻苦於沒有可用之人又沒有市場經驗而沒法賺錢，擱置此事，捉急地等自己長大。

但是現在，雲雁回覺得天時地利人和已經到了——雖然不是最佳時刻，但是他現在因為家庭原因更需要賺快錢，不必考慮什麼賣個竹紙腰纏萬貫。

對文房四寶的成熟審美風潮正式掀起；相國寺的關係徹底打通，這裡節會已經成為主場；智和、智理就位，此時不動，更待何時？

所謂“韞玉硯凹宜墨色,冷金牋滑助詩情”，此時流行的紙張，無非冷金箋、凝霜紙、澄心紙等等，當然，還有此前所提的江南竹紙，不過後者還是不如前面幾種高階的。

雲雁回既掌握竹紙的製造技術，又知道後世文藝青年中流行過一種內嵌花瓣、草葉的紙張，輕薄而並不十分光滑的紙張裡是一片片宛然如生的花瓣或葉片，的確裝飾性很強，而這種紙的做法也並不麻煩。