第22章 宿怨

前些年，世人有個共識，陳琦的小叔陳止陳文則。也就是十五歲就拜將的哪位偶像，戰死阿拉山口，而戰死的緣由，則是潘家的命令，導致援軍貽誤，陳止率軍一千五，死戰十萬之眾，全軍盡歿，而潘興則率大軍輕取溫泉鎮，繼而弓月城，合圍西域匈奴軍十萬，匈奴從此一蹶不振，西遷，再也不曾出現過。

陳止本來可以不用死，一切都是潘興之錯，為了軍權無所不用其極，就是皇帝也默許此事，潘興不發兵回援阿拉山口，潘公佑帶隊暗害陳止，老陳將軍無法原諒，接受不了愛兒犧牲，心灰意冷，再不問帝國軍事，而且經此一役，陳家西北再無軍權，柱國將軍從此只是一個名號，舉家皆為混吃等死的富貴之輩，皇帝把陳琦的兩個哥哥都加官進爵，鎮國公幷州之行報仇了，陳家也徹底失去了兵權，皇上賞賜了陳家馬邑的馬場，也許是為了心中那一點愧疚。

馬邑馬場是大秦第二大馬場，在鎮國公陳沖眼裡，那是恥辱，所以陳琦剛才提起的時候，陳文若指著他不做聲，堂堂大將軍，生生變成了弼馬溫，沒有人心裡會好受吧，陳家馬匹多，馬作為大秦稀缺物資，光陳家在長安附近就有數百匹馬，世家大族都會去購買，這也是陳文若錢財的來源。

一個沒有軍權的柱國將軍，一個僅僅是帝國榮譽的象徵，自然不會被實權派看得起，當下御前的大紅人曹憲，別說只有十四歲，他姐姐正受寵呢，每天吹忱邊風，想要把曹憲捧成大秦帝國第二個陳止，成為所有青少年的偶像，鎮國公府失勢，三公子陳琦還能在長安無法無天，皇帝也不過問，難免也有補償的意思。

曹憲比陳琦還大一歲，自是不想和一個比較二的人相提並論，他只是不忿那個紈絝之首的名頭，更有為潘勝出頭的意思，潘虎臣，已經取了表字，是國東書院這一級年紀最大的一員，可是大夥心中欽定的乘龍快婿，論家勢，太尉家公子，跟陳琦比起來不遑多讓，論長相，潘虎臣可就把陳琦比的沒影了，陳琦這個小子竟然敢喜歡梨花公主，也該吃點苦頭，受點教訓。

坐在這裡想通了來龍去脈，陳琦心中一曬，這曹國舅怕是自己喜歡梨花公主，打架那天那眼神足以說明一切，礙於禮法，曹憲可是符睿的舅舅，就是梨花公主也要尊稱一聲國舅爺，就算兩人年齡相差無幾，皇上也不可能不顧倫理，嘖嘖，還打算為潘虎臣出頭，說得好聽，不過是找個藉口，你們喜歡梨花喜歡唄，小丫頭片子，要胸沒胸，要屁股沒屁股，柴火妞有什麼好，哥懶得跟你們爭，思索間，陳琦想到了前幾日見到了長陽公主，細腰長腿，心中暗恨，為什麼陳琦不早生幾年，讓白世傑淘了那麼大一個便宜。

陳琦思索間，潘虎臣嘩啦起身，個頭足足比陳琦高了一個頭，這大秦都是怪人嗎，陳琦以為潘虎臣跟自己差不了幾歲，可不知道潘虎臣都是有表字的人，是自己真心想補充點知識，基礎太差才來跟著這一級，潘虎臣兩步走到陳琦面前，“陳大棒子，我跟你比，輸的，以後都不要在見梨花公主”。

陳琦後退兩步，得，也是個頭腦簡單的主，這種人只要打服他，以後就都不會有麻煩，你算那根蔥，什麼阿貓阿狗都敢捋虎鬚，是不是忘了我陳琦長安第一紈絝的名頭，誰都想來欺負一下，卯足了勁，飛起一腳，踹在潘勝胸口。

這下壞啦，陳琦只覺得對面宛如一座山峰，潘勝竟然紋絲不動，反震之力震得陳琦蹭蹭蹭大退幾步，心中大驚，這潘勝如此強橫？！

陳琦這一腳可不輕，要知道在陳琦的印象裡，這些二世祖的戰鬥力，沒有幾個比自己強悍，沒人正經學過高深武術，全都在打熬身體的階段，磨刀不誤砍柴工，打熬身體到十三歲，練起功來則事半功倍。

潘勝竟能震得自己腳步發麻，原主竟然不知道潘勝如此強橫嗎，潘勝拍拍胸口，笑道，“小子，換你小叔來，可能能撼動我幾步，就你？太嫩”。

這小子不光是武夫，著實陰險，換做之前頭腦簡單的陳琦，衝這句話，就會覺得鎮國公府被侮辱了，怎麼著也要上去找回場子，陳琦明顯不是潘勝的對手，再被揍趴下一個月也不是不可能的事情。

陳琦冷冷哼一聲，輸人不能輸陣，指著潘勝，“野狩之日見高下”。陳琦一抖衣服，施施然走到符睿旁左邊坐下，潘勝怎會服氣，當下就是上前繼續動手，符睿一個凌厲的眼神掃過，潘勝悻悻然坐了回去，符睿擠眉弄眼的衝陳琦笑笑，陳琦也扭曲著回應一個鬼臉。

符睿湊到陳琦耳朵邊，摟著陳琦肩膀，勉勵道，“三郎，同殿為臣，不要鬧得不太愉快，我那妹妹嫁給誰，可是父皇決定的，野狩的時候好好表現，那潘勝是我小舅舅心腹，我不好出面，到時候，絕對不偏幫，你大可放心，表現的好了，入父皇法眼，機會也不是沒有，咱們兄弟親上加親”。

陳琦嫌棄的遠離符睿的呼吸，“有勞四殿下，我可不是為了梨花，是為了我那小叔”。

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符睿一副我懂得的樣子，“生分了啊，叫小四，或者四哥，叫什麼四殿下”，陳琦剛要解釋，上課鐘聲敲響，兩人正襟危坐，臉對臉，心關心。

大秦以儒法二學治天下，國東書院是天下有名的儒家書院，這個儒家不同於一般儒家，兼收幷蓄涵蓋政治軍事文化各個方面的新儒學，前代院長柳景儀是天下有數的大學者，出身河東柳家，位至大秦宰相，柳景儀之子柳源跟皇帝符毅更是至交好友，像曹家、潘傢俱是柳景儀的學生，可惜十多年前大秦北疆戰敗，裴家謀逆被誅九族，柳景儀不知出於什麼原因舉家隱退。

柳景儀對“夏商周三代受命之符”的符命說持否定態度，並反對天符、天命、天道諸說，批判神學，強調人事，認為整個社會歷史是一個自然發展的過程，有其不以人們的意志為轉移的客觀發展的必然趨勢。他的言論從折衷調和的立場，來對儒、法、釋、道等各家學說作調和的解說。

儘管柳景儀自稱“自幼好佛”，佛門天台宗也把他列為重巽的俗家弟子。但他卻不是一個虔誠的佛教徒，他博採眾家，儒釋兼通、道學純備。他對佛教的接受，主要是領會佛教義理，以圖“統合儒釋”，把佛教思想納入儒家思想體系。

四皇子符睿雖沒有見過柳景儀本人，卻深受柳景儀的影響，出身世家，卻看不起世家，認為世家的土地兼併是造成千百年來紛爭的源頭，會制約皇權，影響政務，古語云不患寡而患不均，一旦處理不好，天下幾多王侯將相寧有種乎，收權於中央是符睿的理想，雖說他並不是皇位的合法繼承人。

(本章完)

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