第四部分：日本的侵華詩歌所謂“宣撫”與“宣撫文學”（3）

“宣撫班”最可怕的敵人就是八路軍，他們最恨的也是八路軍。面對八路軍的頑強卓越的抗日鬥爭，島崎曙海在《宣撫班戰記》中不由地慨嘆道：“八路軍的組織能力真是可怕呀!”在《宣撫班戰記》中，作者多處寫到八路軍所進行的抗日宣傳活動：八路軍的建築物的牆壁上，到處寫著抗日口號，畫著抗日的宣傳畫。“在曲陽縣城裡，牆上充滿了抗日標語。照例都是白牆上寫著黑字，黑牆上寫著白字。有什麼‘沒收漢奸財産充作抗日經費’啦，‘民族的解放戰場’啦，‘粗食淡茶’啦，‘長期抗戰的勝利是我們圖24撒傳單的日軍“宣撫官”的’啦，‘擁護八路軍抗戰到底，殺日本鬼子’啦。”在王快鎮的民房牆壁上，則有“一切服從抗戰”、“國共合作萬歲”、“為抗日救國不怕流血”、“堅持華北抗戰”、“強奸殺人放火的日本獸軍”等標語。日軍“宣撫班”看到這些抗日宣傳，往往氣急敗壞。——“這樣的標語，和共産軍用槍刺殺日本士兵的壁畫、還有撕破太陽旗等侮辱日軍的過分的東西，滿牆都是。使我們大為憤慨”。而他們的“宣撫”活動的內容之一，就是到街頭收集八路軍的抗日宣傳材料，依此制定反宣傳的策略。每佔領了一個地方，他們就把八路軍的標語和宣傳畫塗掉，或者撕下來，換上日軍的宣傳標語和宣傳畫。企圖抵消八路軍的抗日宣傳的作用。這些描寫可以使我們瞭解當年八路軍進行的有聲有勢的抗日宣傳，可以看見八路軍深入民眾所作的抗日宣傳，在破壞日軍的軍事佔領和奴化宣傳活動中起了多大的作用。

日軍每到一處，居民們都棄家出逃，而“宣撫班”則把居民的出逃說成是八路軍的抗日宣傳所造成的：

共産軍淨向居民們宣傳日軍的暴行，特別是向婦女宣傳什麼日軍是殘酷至極的日本鬼子，逼著他們全部逃走。我們在進入阜平縣城的時候，看到的抗日文字中有宣傳畫，那就是對婦女鈎乳、割乳、打釘子，x後槍殺之類的煞有介事的壁畫。還有的壁畫，畫的是日軍在頭蓋骨堆旁邊持槍挎刀的樣子。此類宣傳極多，透過宣傳達到聳人聽聞的效果。河北省和山西省交界處有一個名叫龍泉關的萬裡長城的關門，壁畫上畫的好像是那裡的自衛劇團演戲的場面： 日本兵拿著劍在追逐婦女，站在一邊的孩子哭著喊著媽媽。支那婦女被這種宣傳嚇壞了，在此次首次五臺山作戰的六個月間，五十歲以下的一個也看不到。(《宣撫班戰記》第194~195頁)

所以，日軍“宣撫班”每佔領一個地方，首要的事情是想辦法，讓棄家逃難的“土民”們回家。因為，用他們的話說，“宣撫工作的先決條件，就是讓土民歸來”，否則，就沒有“宣撫”的物件了。那麼，宣撫官們如何讓老百姓回家呢?當日軍佔領了一個空城或空村的時候。“宣撫班”便找到老百姓的避難處，向他們“宣撫”——

土民們嚇得蹲在暗處，像烏龜一樣朝地下縮著腦袋， 一動也不動。我們連聲說： “不要怕，不要怕”。“日本軍隊決不打良民，你們不必擔心。是你們的敵人共産軍才打你們。不要擔心。”——我們向他們說道。

“日本兵一來，你們就逃，有什麼必要呢?”高橋君(日軍宣撫官——引者注)讓土民們坐在子彈打不來的凹地上，讓蔣密探拿來紙煙，一顆顆地分發著。……木然地拿著紙煙的老人們一人點上了火，兩人點上了火，一會兒工夫，大家都悠然地噴煙吐霧起來。土民們似乎恢複了生氣，他們慢慢地開口說話了。據他們說，村裡幾乎所有的人都到離這裡40華裡的平溝村避難了。“共産軍來了，就強行要布鞋、被子和糧食。年輕人因為怕被徵兵，都逃了。說是日本兵來了，不逃就是漢奸，漢奸就該殺。”就這樣，支那的國民憎恨支那的軍隊。聽著這些牢騷，事情都與我們無關，我們沒有話說。越聽越覺得土民們可憐。如果不打敗共産軍，他們就沒有幸福可言。(《宣撫班戰記》第193～194頁)

這就是“宣撫”。可見，“宣撫”也就是對八路軍宣傳的反宣傳，就是顛倒是非，混淆黑白，就是惡狼披上羊皮，把自己裝扮成羊的朋友。而“宣撫文學”的作者卻把這種“黃鼠狼給雞拜年”式的行為，說成是了不起的善行。《宣撫班戰記》中甚至說：“宣撫官對於土民而言就是救命之神，就是救世主”(221頁)；“宣撫官”是什麼“不拿槍的文明戰士”(111頁)!

日軍的“宣撫”手段之一，就是向中國老百姓做“宣撫演講”。下面是小島利八郎《宣撫官》中描寫的一個“宣撫演講”的場面：

不久我們來到了一個很大的十字路口。忽然遇到一個老頭兒。萬宣撫官(一個漢奸——引者注)一下圖25

聽日軍“演講”的中國淪陷區老百姓子抓住了他。命令他把城內的民眾都叫出來。他說著“是的，是的”，挨家挨戶地敲門。先是出來一兩個，老頭兒繼續轉，人數逐漸多了起來。我們也來到附近的家門口，說：“都來吧，不要害怕!”