第一百零一章 文化武器(第2/2頁)

以現代社會的標準，大明這樣的規定，顯然過·激了。

但這個時代，誰敢反對呢！

且這樣的做法，不但沒引起教會的反感，還引來了更多的敬重。

因為大明只允許信·徒信仰一個宗·教，變相的保證了信徒對教會的忠誠。且叛·教的後果就是開除教籍，那惡·心人的食物，讓很多人都望而卻步。

特別是在開除教籍後，任何宗教都不允許接納這樣的信·徒。使得很多人，在叛·離宗教時，都要好好思量一番。

於是為了保留信仰，信徒們，全都像溫順的綿羊。即使對其他教會有很多看法，但也不敢明著表現不滿。

在信徒身份的認定上，大明也出臺了明確標準。

一般來說，只要嚴格遵守宗教規定的生活習慣，按時禱·告、禮拜，參加宗教儀式的人。並願意將自己的名字，收錄在教會的花名冊中。那這樣的人，就符合信徒標準。

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在信仰稅上，稅收的多少，不是由教會制定，而是由宗教司直接下達指令。

其中伊·斯·蘭·教，基督教，佛教，作為歷史最長，最為悠久，影響力最為深遠的教派，收稅也最高。

每人每月都要上繳兩華元。

雖然和個人收入相比，佔的比重很小，但那麼多信徒合在一起，也是一筆很大的財富。

若是有超過半年沒繳信仰稅的，也要開除教籍。

所以在信仰面前，信徒們只能甘願繳錢。

而猶太教、印度教等影響力稍差，或侷限於某一特定種族的教會，稅收就減了一半，每月只收一華元。

像道教，根植與華僑。但多數華僑，卻不信教。或者說，不是堅定的信徒，沒有登記註冊。

因此這樣的宗教，影響力較小，信徒不多。

每個月就只象徵性的收零點一華元。

在這麼多宗教裡，儒教是一個特殊的存在。

因為這是大明唯一的，不收信徒，不收信仰稅。卻又掛著宗教的名頭，在神佑區，擁有正規宗教場所的教派。

和其他宗教不同，儒教比較現實，沒有無所不能的神·靈。

它的影響力，更多的體現在道·德方面。

畢竟經過千餘年的傳承，儒家思想，經久不衰。在東亞文化圈，有著舉足輕重的地位。

於是大明將其曲解、糅合了很多符合大明價值觀的思想定義。一些不符合要求的，直接剔除。比如對女子三·從四·德，忠·貞的要求，就被大明改成了男女平等。至少在法律地位上，男女的價值是等同的。

這樣的新儒教，幾乎被改得面·目全·非。從某種程度上說，完全只有儒教的名頭。

而大明，最為需要的，也是儒教的名頭。

因為對華僑來說，儒家思想，在他們的文化體系中，佔據了很大地位。使得他們無論到哪裡，只要還會說漢話，就很難忘記自己的華夏基·因，自己的文化根源。

這對華人歸心，增強華人對大明的認同感，有著不可忽視的作用。

但讓大明沒想到的是，那些澳洲土著，比華人更認同大明，也更容易接受大明的價值觀。

在新儒教中，佔有很大比例。

他們的思想，深受大明初建者們的影響。

看來，文化永遠是最不易引人察覺，殺傷力卻又最嚴重的武·器。所造成的影響，深遠持久而又具有毀·滅性。

想想等澳洲土著們的下一代成長起來，誰還認為自己只是土著。他們的骨子裡，估計比大明還大明。

於是一個民·族，一個單獨的文化族群，就此消失在歷史的長河中。

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