第一百零六章 為臣之道(第2/2頁)
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孔子聞言，笑著說道：“如果近一些的，大概只有鄭國的子產能夠稍稍接近他們了吧。”
“那麼子產執政的方法又是怎麼樣的呢？”
孔子開口道：“子產執政，在於寬猛。
政策寬厚，民眾就會怠慢，怠慢就要用剛猛的政策來糾正。
而政策剛猛，民眾就遭到傷害，傷害過度就要用寬厚的政策來撫慰他們。
《詩》中說：民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。
這說的就是用寬厚的政策，來讓民眾太平康樂。
《詩》中說：不競不絿，不剛不柔，佈政優優，百祿是遒。
這說的就是當寬猛互相調和後，民眾安居樂業的盛世景象啊！”
聽到這裡，巫馬施又站出來問道：“可是，夫子，您不是常常教導我們要堅守‘仁’道嗎？
既然堅守‘仁’道，又怎麼能對民眾用苛政呢？”
孔子搖頭道：“施啊！你這是誤解了我的意思啊！猛政與苛政並不是一回事啊！
子產用律法作為猛政，威懾民眾當中的奸邪之徒。
用仁愛作為寬政，撫慰民眾當中的良善之人。
如果一味的使用猛政，只會是良善的百姓受到傷害。
如果一味的使用寬政，又會讓那些奸惡之輩逃脫懲罰。
子產去世前，曾將鄭國的下任執政卿子太叔叫他床前，給他講述了為政寬猛相濟的道理。
然而在子產死後，子太叔卻不忍心懲戒百姓，只是一味地縱容他們的行為。
結果沒幾年的時間，鄭國境內盜賊橫行，這些人聚攏在萑苻之澤，為禍國家殘害百姓。
子太叔只能調遣軍隊去討伐他們，把這些盜賊盡數處決。
如果子太叔按照子產的教誨去處理政事，原本只需要處死幾個首惡之徒，就能將國內的不正風氣逆轉。
何至於要等到他們聚眾成災的時候，才派出軍隊討伐呢？
子太叔用寬政的初衷，是出於仁愛之心，想要愛惜百姓。
然而他得到的結果，卻是因為使用寬政，反而殺戮了更多的民眾，造成了最大的不仁。
有子太叔的教訓在前，為政者又怎麼能拋棄子產的良言，去一味的採用寬政治理國家呢？”
說到這裡，孔子心中感慨叢生，聯想到子產的病故，又忍不住落下眼淚。
他抬起袖子擦拭著眼角的淚水，嘆息道：“子產去世時，鄭國的百姓無不在街上嚎啕痛哭。
男子解下玉佩，婦女摘下耳飾，老人哭泣的就像是孩子那樣無助。
他們說：子產離我們而去了，從今往後，我們還能依靠誰啊？
鄭國的民眾哭泣了足足有三個月，這三個月裡，鄭國的樂器也不再奏響。
子產這個人，有四個方面符合君子的標準：他自己言行謹重，事奉君主恭敬，養護百姓有恩惠，徵募使用百姓公正合理。
有人說他是不仁之人，我是不相信的。
子產是鄭國強大的基石，他所具備的仁愛，簡直就是上古聖人流傳下來的遺風啊！
他怎麼會是不仁呢？如果他都是不仁了，那天下還有配得上‘仁’這個字的人嗎？”
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