風起洛陽 第十九章 利義之辯是一個偽命題(第2/2頁)

陳瞻不想被綁在火刑柱上燒死，所以只能慢慢來。

陳瞻知道這事不能有一點把柄，因為但凡他留下了一點道德上的瑕疵，以後做什麼事，做不好自不必說，做好了也會變成“道德君子”們垂拱而治的功勞，和他這個“不明大勢的濁流”一點關係都沒有。

所以儘管知道答案，陳瞻也缺乏布努諾的勇氣，不敢正面剛上去，於是陳瞻只能將“義”與“利”作為兩個獨立的維度分析。

這樣二者不存在根源上的衝突，對方不能說他陳瞻“利”的行為就不是“不義”。

於是陳瞻輕蔑一笑：“孟子曰：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”此求生者為利，義者為大義，孟子不反對求利，只是不願意在不不義的情況下求利。”

“孟子之所以不言“利且義”以及“不利且不義”的情況，是因為在這兩種情況下該如何抉擇一目瞭然，自不必贅述。但是“不義”未必“利”，“不利”也未必“義”。”

這一言振聾發聵，在場士子皆是寂然。

劉榮也放下了自己手中的酒杯，端正坐好，小圈子裡計程車子們也收起了臉上的調笑，盡皆神色肅然。

這幾句話足以顛覆很多士子的三觀。

劉榮之前看那些“道德君子”不爽，一直想罵，然而“道德高於一切”，“道德君子”的“不利”自然也是“道德”的，也是高於“無德”之人的“利”的。

這樣的降維打擊使得他一直有“抽刀斷水”的無力感，於是放浪形骸試圖以“非禮”來反抗他們裝模做樣的“禮義”。

然而如今看來他是落了下乘。

是否“利”與是否“禮義”並不相關，他之前那種流於表面的行為和“道德君子”們堅持的“表面禮義”沒有什麼不同！陳瞻今日終於將他從迷途中解救出來。

劉榮端正跽坐，恭敬地對著陳瞻行禮。

然而陳瞻卻沒有心情注意這些，他又給自己倒了一杯冷酒，準備壓制情緒。

陳瞻仰頭飲酒，然而胃裡的不適非但沒有減輕，反而如針扎一般泛起一陣細密的疼痛。

陳瞻額頭冒出細密的汗珠。

他知道自己已經到極限了，情感若是再壓抑下去怕是會出事。

到時候當場病發不說，還有沒有第二個張璟來救他，還會給人留下病弱難當大任的印象。

雖然丹藥流毒已初現端倪，但大雍目前還處於武德充沛的階段，並不推崇魏晉時期那種“物哀之美”，太過柔弱反而是一個減分項。

胃越來越疼了，心臟也開始有些難受了，陳瞻知道他不能再忍了。

不過陳瞻轉念一想，反正他今天揚名的目的已經達到了，而且今後總會要和陳家決裂，再說場下那人已經洗不白了。

既然發洩出來也沒有什麼後果，不如藉機廢物利用一下，在噴人之餘順便提出自己的理念，看看能不能拉攏到一波和自己理念相近計程車子。

如此該罵就罵，沒必要委屈自己，陳瞻緩了一口氣，張口罵道：“飽食終日，空談義理，無一事利國家，利百姓，此非利也，難道就義了嗎？”

對面那人雙目赤紅，怒視著陳瞻，他知道自己如今怕是永無翻身之日了，唯一得念想就是拉陳瞻下水，他歇斯底里地怒吼道：“陳明遠，你不要咄咄逼人，要辯論就好好辯論！”

他還沒說完就被陳瞻再次打斷：“如今國家財政緊張，邊郡，賑災，平叛多得是要用銀錢的地方，然而陛下從未斷過太學的供給，就是為了讓天下有志於學者能不困於外物，終有一日能上報國家，下濟百姓。”

“苟利家國生死以，豈因禍福避趨之！若是不能利國家，那白白死了不僅不利，也是浪費陛下的一番苦心，又有何義？”

“值此國政艱難之際，汝未立寸功，卻搖唇鼓舌，不念君恩，黨同伐異，空談禮義，又有何作為？於國於家有何利？汝能戡亂救時乎，能鎮邊撫民乎，能富國強軍乎？皆不能！觀汝坐議立談無人能及，臨機應變百無一能，還在這裡妄言利義，徒增笑爾！”