第一百六十六章 巡視（二）(第1/2頁)

面對張煌言近乎哀求的問題，鄭經有些好笑，儒生有儒生的好處，別的不說，把儒生放在不做實事，專門監督的位置上，只要制度嚴謹, 儒生絕對是很好的監督者。

這就是古人的思想侷限性，從來沒有想過把盤子做大，只想著在本來就有的盤子裡做事，互相擠壓本就不多的職位。

只要社會不斷的發展，一個國家需要的部門和官員遠不是現在的六部九卿所能涵蓋，只要盤子夠大, 官員的數量同樣能夠做大。

只要盤子夠大, 各個利益階層都能照顧到，再配合合理的制度, 一個現代互相制衡的國家制度便形成了。

鄭經鄭重對張煌言說道：“蒼水先生！儒學很重要，甚至可以說我華夏文明能夠綿延不絕儒學起到至關重要的作用。

不過儒學不是萬能的，不是所謂的半部《論語》就能治天下，俗話說的好‘聞道有先後，術業專攻’，未來的社會本就是一個更加專業的社會，專業的人做專業的事。

至於你所說的儒生在朝堂和地方上是否還有位置，寡人可以負責任地說，不但有，而且很多位置都必須要儒生擔任。

比如教育方面，寡人始終覺得儒生最大的作用是教化，教化萬民本就是儒生的責任。單單一個全國的教育部門需要多少的官員，同時如御史臺這樣的監督機構儒生也完全能夠勝任。

儒生最大的毛病不就是不能做事嗎？監督部門不需要做事，只需要監督別人做事, 這樣的職位多好！”

張煌言可沒覺得這樣的職位是對儒生的照顧，尤其是御史臺這樣的部門以後肯定是一個得罪人的部門, 延平王這是想要儒生成為天下官員的公敵呢！

好在還有一個教育部門安慰, 至少掌握教育, 天下的官員都會成為儒生的門生，也算對儒生的一種補償，這樣的結果也不是不能接受。

可是他哪裡知道，從鄭經推行全民教育開始，以後就不會有純粹的儒生，當一個孩子從小都在學習各種知識，這些知識或多或少都會影響這些學生的判斷。

他們不會再認為經學上所說的東西是金科玉律，一旦學生有了懷疑，儒學的神聖性，不可置疑性就會被打破，儒學再想成為統治顯學就成了不可能完成之事。

“除了教育與監督部門，其他部門呢？比如吏部、兵部！”

“吏部是選拔天下官員的部門，這個部門異常重要，以後肯定是進行拆分的，選官與考核不能放在同一個部門。

比如以後吏部只負責選官，而對官員考核的部門就不能是吏部，以後的國家部門不能有任何一個權責不明的部門，必須要做到一旦出現問題能夠一追到底。

不能出現責任，找不到責任人，大家互相推諉, 遇到好處又一擁而上，互相爭功。”

張煌言對鄭經這種政治理想非常的認同，大明很多時候就是權責不明，互相扯皮，什麼事都做不好，這個教訓確實要吸取。

“王上所言極是，權責分明是重新整理吏治的開始，臣非常贊同王上，大明的教訓不可不慎。”

鄭經笑道：“一個組織架構合理的國家，權責分明是最基本的要求，比權責分明更重要的是依法辦事。

比如蒼水先生你的門生犯了事，你是他的上官，正好能夠幫助他擺平這件事，你怎麼選擇？”

張煌言知道鄭經問的不是他怎麼樣，而是大部分官員會怎麼選擇？不用想，大部分官員肯定選擇官官相護，儘量幫助自己的門生故吏擺平禍端，只有這樣自己出事的時候，別人才不會落井下石。

“王上！這就是一個千古難題，總結起來就是我們該提倡親親相隱，還是大義滅親！親親相隱強調的是孝悌，大義滅親強調的法與公平。

哪一方都有一些道理，很難做出抉擇！”

“這就體現出監督的重要性，任何時候都不能指望人性和道德，人性和道德是最靠不住的，只有合理的制約才能最大的公平。